原创:亚瑟·鲍威尔 翻译:Andy Chow

 2019-05-04

 

第二十五章   掌控情绪

 

如果学生对第一,控制星光体;第二,逐渐将其培养成一种意识的载体,完全服从于真人、自我的意志;第三,及时稳步发展和完善各种力量的必要性没有深刻的印象,那么这本书将是徒劳的。

 

俗世中的普通人对这些问题知道得很少和不太关注:但对神秘学的学生来说,显而易见他应该要完全掌握他的所有载具  -  肉体,星光体和心智体。

 

而虽然由于分析和研究的目的而必须分开这三个身体,以分别地研究它们,但在实际生活中可以发现,在很大程度上,对全部三个身体的训练都可以同时进行,其中一个身体得到任何力量都可以在一定程度上帮助训练到其他两个身体。

 

我们已经看到(第八章)通过食物、饮料、卫生等方式净化肉体的可取性,以便稍微降低控制星光体的难度。同样的原理应用于心智体甚至会产生更大的效果,因为它只是通过使用心智和意志作出最后的分析,就能够使星光体的欲望、情绪和激情完全服从。

 

至少对于许多性情而言,仔细研究情绪心理学是非常有用的,因为显然要充分理解一种力量的成因和本质,才能更容易去操控它。

 

为了这个目的,本作者非常强烈推荐去彻底研究达斯天尊( Bhagavan Das )所着的「情绪科学」当中精辟论述的原理。   (这部著作的一个绝妙的浓缩版是由 布朗宁 , M·A 小姐撰写,书名为「情绪科学提要」。)主要论点可以简要地阐述如下。

 

所有显化的存在可以分析为自我、非自我、以及两者之间的关系。

 

这个关系可以分为( 1 )认知( Gnyanan );( 2 )欲望( Ichcha );( 3 )行动( Kriya )。去知道、去渴求、去努力或行动  -  这三者构成了整个有意识的生活。

 

感觉或情绪有两种  -  愉悦的或痛苦的。愉悦从根本上说是一种满溢的感觉,产生出吸引、爱( raga );痛苦从根本上来说是一种缺乏的感觉,产生出排斥、恨( dvesha )。

 

从吸引行进为所有爱的情绪;从排斥行进为所有恨的情绪。所有情绪都由爱或恨,或两者都有并且不同的强度所组成。

 

特定情绪的确切本质也取决于体验情绪的人与情感出现场合的对象之间的关系。就与相关特定情绪连结的环境而言,体验情绪的人可能( 1 )比对象大;( 2 )与对象相同;或( 3 )比对象小。

 

通过这种分析,我们得出了附表中第三列给出的六种可能的情绪元素类型。第四列给出了不同强度的主要元素的子划分,最强者位于顶部,最弱者位于每组最底部。

 

  

 

所有人类情绪都包含这六种情绪元素的其中之一,或更常出现的是其中两种或更多种组合在一起。现在,学生必须参考上述的论文,它详细阐述了上述基本原理。他的付出将得到充分的回报。

 

对为了获得自我掌控而专注自我知识的学生来说,另一个有价值的研究方向就是集体或群众意识。到目前为止,本书作者所熟悉的针对这有趣主题的最好的书是马丁 · 康威爵士所着的「和平与战争中的人群( The Crowd in Peace and War )」。

 

凭借精彩而清晰和丰富的插图,马丁爵士展示了以下基本事实。

 

1 )绝大多数人都被带入,而且他们的生活都属于某些心理上的「群众」,即一群在思考的人,最重要的是,他们有同样的感受。这些人群包括家庭、朋友和同事、学校和大学、专门行业、宗教教派、政党、思想流派、国家、种族等等。甚至那些阅读同一份报纸或属于同一个俱乐部的人也构成了心理上的「群众」。

 

2 )这些人群主要由感觉或情绪,而不是由意念形成、滋养和支配。人群有所有的情绪,但没有智力;它能够感受,但不能够思考。人群的意见很少或从不会触及理性,它们只是传染性的激情,像电流一样扫过整个身体,这些经常来自单一个脑袋。一旦陷入人群中,个人就会迅速丧失个人意念和感受的力量,与人群成为一体,分享其生活、观点、态度和偏见等等。

 

3 )很少人有勇气或力量摆脱他们所属的各种人群;绝大多数人一生都在吸纳了他们的人群的影响下。然后,我们的作者继续列举和描述各种人群的品德,并表明它们与个人的品德不同,总体上处于更低和更原始的水平。每个人群都无法领导自己,需要并找出一个领导者。这些领导者中主要有三种类型。

 

a )人群专制者。他们是一个主宰并领导人群的人,完全凭自己人格的力量将自己的想法强加给人。这种类型的例子有拿破仑、迪斯雷利、凯撒大帝、查理大帝。

 

b )人群倡导者。这类型与人群专制者完全不同,他们天生就对人群感受到的或将要感受到的感觉很敏锐,并且以清晰且通常用图形的语言来表达出人群自己本身也不太清楚的情绪。

 

这些人很少去思考自己的问题,然后就宣扬他们的福音。相反,他们等待人群的情绪形成:然后待他们陷入困境,才用口才、力量和热情说出人们自己都迷糊不清的感觉。这种类型的例子非常普遍,特别是在政治领域。

 

c )人群代表。这种人群领导者是外表光鲜的傀儡,而不是有力量的个体。典型的例子是宪法君主、领事、大使、法官(起码在英国)。这些人只是人们,人格化的「公众意见」:他们在世界的视线下说出人们的声音、为他们行动、和站在他们的立场。

 

他们必须压抑或隐瞒自己的个人意见,并且似乎感受到公众的感受,按照公众的意愿和情感行事。

 

以上是所提及的极其有力的书中阐述的主要原理的最粗略的草图,并敦促学生为自己仔细研究这项工作。这不仅有助于他更公正地理解「公众」受到影响的力量,而且还有助于评估他们对当时许多问题的众多信念、观点和态度的真正价值。

 

显而易见的是,在他所有感受和意念中,神秘学的学生应该刻意和有意识地行动。希腊语的 Gnothi seauton ,了解你自己,是一个很好的建议,因为任何学生要求进步,自我认知就绝对是必需的。

 

学生不应该让自己被淹没在集体的情绪或意念形体中,这个形体形成一种氛围,通过这种氛围,一切都被看到,一切都被着色,并且明显地支配和影响到他在其中游动的众多人群。反对强烈的民众偏见并不是一件容易的事情,因为我们不断被充满整个氛围的意念形体和意念潮所轰击,但神秘学的学生必须学会这样做。

 

此外,他应该能够辨认到各种类型的人群领袖,并且拒绝允许自己受到支配、说服或哄骗接受想法或遵循行动方针,除非他非常刻意地这样做,以及他自己的所有能力有提高警觉。

 

心理的人群和现今以及可能每个时代的世界领导者的影响都确实非常大,他们发挥的力量是精微且无远弗届的,因此有自我掌控的目标和希望引领自己情绪和智慧生活的学生必须时刻警惕这些阴险的影响。

 

本书作者的意见是研读「情绪科学」与「和平与战争中的人群」对于培养和发展星光体的任务来说,它是一个非常宝贵的初步行动,直到它成为有用和顺从自我主权意志的仆人。

 

强烈要求学生也进行另一项研究,即潜意识的研究,当今通常称为「无意识」,为此目的,作为对这主题的引介,推荐 T·J· 哈德森所着的「心理现像法则( The Law of Psychic Phenomena )」。

 

研读这本书,学生应该要知道它是在 1892 年所写。根据目前的知识,没有必要完全赞同哈德森的分析、分类或术语。此外,在本书作者看来,哈德森在他的前提建立了太多的东西,使他的理论受到限制,远远到不了突破点。

 

尽管如此,这本书仍然具有重要的价值,首先是鼓励以一种健康的科学怀疑主义去对待许多念力现象的过于牵强和狡辩的解释,其次,大大地彻底了解人本质潜伏在潜意识部分的庞大潜能,可以由谨慎而考虑周全的学生使用,以便在控制自己的星光本质方面发挥相当大的效果,并且一般来说,净化和建立自己的性格。当然,还有其他的人和更多当代的书籍有助于实现此一目标。

 

简略来说,哈德森阐述:  

 

1 )人的心态显然可分为两部分,每部分都有自己独立的力量和功能。他称之为客观和主观思想。

 

2 )客观的思想是认识到客观世界的,用作观察物理感宫的媒介,并以理性为其最高功能。

 

3 )主观思想通过独立于物理感官的方式来认识其环境。它是情绪的所在地和记忆库。当客观的感官暂时停止时,它发挥其最高功能,例如,在催眠状态或梦游症状中。哈德森归因于主观思想的许多其他能力显然都是星光体的能力,例如,瞬间移动到远方、读心等的能力。

 

此外,虽然客观思想不能以「暗示」去操控理性、正面的知识或感官证据,但主观思想不断地接受暗示的力量,无论是来自其他人,还是来自其拥有者的客观思想。

 

借助于关于我们的星光体和心智体的现代知识,以及意念和情绪形体的本质和使用,学生将在这里认识到的与他从证道学机构学到的许多有趣且独立的互相印证的地方,并且已经如之前所说,他将能够更加认识到在他自己的心理构成中隐藏着几乎无限的力量,他可以按照知名的神秘学家所设定的方式继续使用:例如冥想。

 

或许,他也会比以前更加生动地认识到欲乐或欲望,与末那识或心智纠缠起来的方式,以及它们之间的纠缠如何被解开,以得到很大的益处和彼此都得到强化。

 

必须记住,欲望可以通过思考而改变,并最终掌握到。当心智学会主张控制时,欲望就会转变为意志,然后不再受外在物件的吸引或排斥所支配,而是受人的灵魂、自我、内在的统治者统治。

 

我们现在要回到我们更具体的「证道学」机构,并继续细想星光体的发展和训练中的某些其他因素。

 

很明显,学生应该要掌握并消除某些轻微的缺陷,例如情绪弱点或恶习。在这项任务中,重要的是要记住,例如烦躁不安这种恶习,通过反复放任不理而已经成为习惯的,并不会以固有的质量储存在自我中,而是存储在星光永久原子中(参见第二十四章)。

 

无论累积了多么强大的力量,坚持不懈而在适当的时间导致胜利是得到科学的确定的。在自我的一边,有他自己意志的力量,以及他背后的逻各斯( Logos )自己的无限力量,因为进化的进程就是来自他的意志。

 

因此,把握团结的思想使人能够为毫无疑问的艰苦、当时的厌恶、建立性格的工作,提供充分的动力。无论有多大的挣扎,无限的力量都在他身边,他最终必须克服在累世中储存下来的有限的邪恶力量。

 

一个为了完美地平衡他的业力,并为自己获得解放而试图消灭欲望的人,可能会实现他的目标。然而,他不能逃避进化定律,迟早他会因无可抵抗的压力再次向前冲入这股潮流,因而被迫重生。消灭欲望不是真正的神秘主义者的道路。

 

个人的爱并不需要被消灭,而是要扩展,直到它们变成大爱:爱是要被提升,而不是被减少。没有意识到这一点,以及当认识到而在任务中面对庞大困难,在某些情况下导致了对爱的封闭而不是它的成长。

 

但是,满溢而流动的爱,而不是无爱,将会拯救世界。圣雄( Mahatma )是慈爱的海洋:不是冰山。尝试去消灭爱是左手道路(邪道)的方式。

 

然而,必须完全消灭较低和较粗糙的欲望;其余的必须经过净化并转化为抱负和坚定。欲望或希望是对力量的浪费:而神秘主义者会用意志。意志是欲望的一个更高面向。

 

还有人说我们应该杀死「月之形体」,即星光体。这并不意味着所有的感情和情绪都应该被摧毁,而是应该完全控制星光体,也就是我们应该能够随意杀死月之形体的意思。

 

随着人的发展,他令自己的意志与逻各斯的意志一致,而逻各斯意志就会进化。毋庸置疑,通过这种合一的事实,消除了诸如野心、渴求更进一步等欲望。

 

「寂静的声音」警告我们,在星光世界的每朵花之下,无论它多么美丽,都是盘绕着欲望的蛇。例如,在情感的情况下,必须完全超越一个掌握了的一切本质:但是,高尚、纯洁和无私的情感永远不会被超越,因为它是逻各斯自身的特征,并且是步向大师和启蒙之道的必要条件。

待续。。。

 

翻译:Andy Chow

資籵來源:新亚特兰蒂斯

https://mp.weixin.qq.com/s/CXhU2iQmvkYXxcwp20UXeg

 (图文来自网络,版权属于原创)

 

【相关阅读】

 

 

 

 

如是說 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()