Inner explorer 新人类扬升意识

2020-05-05

 

 

第一种类型是爆发式的,这种类型通常是个人在过去生当中积累的善业,或者专修某一类功法在今生特定的机缘下,比如宇宙脉冲的刺激作用而带来的总爆发。其特征主要表现为此前虽无任何灵性方面的接触,或有意地实践,但身体突然出现能量上较强的感受,身体机能也明显改善和增强。或者先衰退而后大幅度增强,甚至在一些人身上激发出一些灵性潜质。这是一种拙火觉醒的迹象。因为拙火的部分或全然觉醒,影响到身体的半自动化转化过程,拙火的能量行走在身体气脉当中,帮助清除过去的疾病和身体稠密物质,改善身心状态。突如其来的改变会让一个人产生对灵性修行强烈的兴趣和好奇心态,但是同时也存在一些可能的潜在危险。

 

拙火是一股强大的能量,在没有对其有正确认识之前,拙火的体验往往会投射出过多的浪漫主义幻想,这些幻想和个人平常涉猎的知识经验有关。拙火唤醒的一些奇特灵性体验,都是暂时的现象,并不是什么神迹或神秘能力。如果一个人在平常缺乏心性的修养,一旦拙火突然引动,则容易滋生“自大”和“傲慢”,或陷入过度“亢奋”和“癫狂”。因缺乏对灵修系统地认识和了解,肤浅地把这种身体的初步转化看成是“开悟”和“解脱”的表现,把这种半自动的气脉运作理解为“无为”的境界。如果不能及时纠正错误和自我认识,不排除将来会有因“着魔”而堕落的可能性。因灵性能量的一些突然提升也会造成个人内在问题的全面暴露,所以这个阶段是要集中精神去完善知见、做内在意识工作的阶段,也是一些人真正开始学习灵性实践的起点。

 

实际上,身体的转化在整个修行过程当中,只是充当一个基础的作用。没有拙火的觉醒同样也可以修行,只是拙火的作用在充当一个有利的“加速”装备,应用得好则加快修行的进程,应用不好则带来不适应甚至自毁。这种爆发式的身体转化过程,对于提升精气能量有较大的帮助,它会在一定时间内开启灵性 DNA ,提升身心频率、接通更高意识。在不断受到宇宙脉冲的持续冲击下,将来会有很多这种突然觉醒的例子。相对于一些能量提升的症状发生,这种情况会倾向更强烈的表现。能量提升也会导致身体发生一些微妙变化,身体出现一些检查不出来的“非正常”状况,或伴随一些奇特的梦境,但这些也是暂时的现象。提升是一个完整的转化过程,是一门灵性科学。不仅是身体,还包括情绪体、星光体和心智体,所以这种觉醒的迹象和类型还在初步阶段,还有很多的学习和体验需要完成。

 

第二种类型是渐进式的,就是在知见、禅定和心性方面同时下功夫,一步一脚印地深入学习和探索灵性领域。这种渐进式的觉醒带来更稳定的身体转化过程,但是在前期并不会有太大的征兆,需要通过不断地努力才能收获成果。拙火的觉醒过程不会出现爆发性的特征,也没有太多的浪漫主义幻想。拙火会以一种自然和平常的状态升起,但是会逐步地点燃每一个脉轮,其在身体气脉当中的流动过程非常有规律和可感受。如果没有太多的身体疾病和稠密物质需要首先清除,很短时间内七个脉轮会被从顶轮下来的一个“光柱”所统一起来,这个“光柱”就是一道彩虹桥,把灵魂意识直接提升上去。“光柱”对齐的是银河中心,这会让七个脉轮中心都得到中央大日的滋养,这会保证脉轮的平衡发展不会因其中之一的失衡而导致紊乱状态。回归“一”的提升道路正是通过这种方式而展开,它是纵向提升的,且是完整统一的。在这里拙火起到的作用主要是加速脉轮的快速清理,同时吸收更多的高频能量到脉轮当中,并向身体每一个细胞组织输送能量,帮助激活更多的灵性 DNA ,其中眉轮、心轮和顶轮是最主要的活跃区域。

 

渐进式的过程也不是没有“困难”的地方,能量的骤然提升会加重身体的负担,身体需要很多精力来适应这种高频的状态,在过多世俗生活压力和活动下容易造成疲劳,所以对保持身心平衡有极高的要求。要从初禅的三摩地跨越到自性本来的三摩地,需要穿越很多的能量层面,身体需要的适应力必须建立在本身就具有较高的能量振动基础之上,而这些要靠主要的气脉和脉轮中心来实现。因为每一个脉轮都有很多支脉,每一个支脉都可以代表一个重要的“灵性认知”和“习气障碍”,所以在这个全面打开的过程中会吸引相关的灵性和生活议题,进而帮助这个“启悟”过程。为了完成能量在整个身体的转化,每一条气脉都要保持交通的畅通,所有的身体组织包括肉体、器官和骨骼都要进一步地“燃烧”殆尽,直到造就一个新的身体,所以身体在这段时期体型“缩小”、变得“敏感”是很正常的,稠密物质越多变化的程度就越大。但无论如何,这个过程仍然是相对快速而有保障的,时间过程也在一定的可预见范围之内,不会脱离太远。

 

第三种类型是顿悟式的,这种类型要么没有一个固定的修行方式,要么就是在一种单一的修行方式中累积,好比智慧之道、奉爱之道、纯洁心灵等。顿悟的类型和爆发的类型一样都没有任何可预见性,但是顿悟的发生机制不同于拙火的简单启动,它实质上是一种对灵性实相的悟入和发现,它围绕着最终极的真理实相而展开直接探寻,比如“无我”、“空性”、“神爱”的直接了悟。它包括两个向度上的确知:在头脑的零点状态里面确知了那个无限扩展的空间,并非来源于思想分别,而是可以产生中道智慧的所在。在心灵层面确知那个无限灵动的本体,并非一时的情绪和情感状态造就,而是本有的自性;确知内在的神爱体验正是来自源头的直接恩典。这种顿悟式的过程属于厚积薄发、当下明理的智慧,如果力量足够强烈的话,内在长期寻求答案、或自我坚持过程中所积累的精神力量就会启动一个“核爆”反应链,就象一个细胞内在的核裂变影响到其它所有细胞核一样,产生内在的灵性爆发。

 

这种顿悟的刹那,就是心开意解,最主要的特征是在头脑和心轮的压力被释放。这是第一个结使打开的过程,由于结使的脱落,内在积压的情绪能量被转化,向外冲突的能量向内回收,身体气脉也会大受影响,从而进入明心见性的初禅境界,在初禅状态再进入身体的实际转化过程。也有一些人会一直停留在初禅,但不影响他们智慧的成熟。顿悟的方式一开始都不是特别着重身体和能量的转化作用,主要以智慧和心性为主,甚至有些都不强调枯燥的理论学习,而以神圣情感为主导。但这些离不开一个特殊和良好的灵性氛围,其中大师的陪伴也很重要。由于缺乏这些理想的条件,所以极少有人一经顿悟就证入自性的本来三摩地状态。另外一种情况则是没有达到明心见性和初禅,只在身体死亡以后依赖源头恩典而获得“解脱”,这主要发生在一些心灵非常纯洁和臣服信爱的人身上。

 

顿悟是身体转化以后最主要的修行方式,这种直接切入真理实相的方式会臻至灵性的圆满。有为的极点就是无为,所以入门以后才是“无为”的开始。有为是要让身心达到最佳的平衡,有足够能量来控制生命活动,然后让自性自然显现;而通过无为,自性会自己探索它自己。但是在开始和过程当中,当能量是虚弱的,无为只能体验某个意识的半清醒状态。所以无为是在一个极“清醒”极“满”的能量状态下才会到来。

 

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