【南怀瑾】时间用在何处最好？修行！ @ 如是說999

2017年5月5日 13:03

所谓修行是修正自己的行为，从内在起心动念的心行，到外在的行为。 —— 《圆觉经略说》

　　修行就是理性的警觉性特别强，自己的起心动念，一举一动清清楚楚 ; 是罪是福、是功是过，自己要看得很清楚，这才叫修行。 —— 《药师经的济世观》

　　所谓修行，其实就是彻底修正自己的心性行为，由里至外，巨细靡遗，完全加以确确实实的检点与改善，此即是做为一个修行人至死不渝的生命主题，必须永远追求达成的生命事业。 —— 《一个学佛者的基本信念》

　　南师：你们太忙了，给名困住了。名气越来越大，演讲越来越多，消耗也越多。凯恩斯的经济学理论，消费刺激生产，但人不是物质，人的生命、精神消费太多，生产反而就没有了。 ……

　　圣吉：明年就又老一岁，所以我要用功。

　　南师：中国有两句诗， “ 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 ” 。今年的李某不是去年的李某，明年的李某不是今年的李某。这是客气地讲 ; 不客气地讲，今年人还见面，明年那个人走了，换了新的人了。

　　圣吉：昨天老师提醒我老化了，而我自己原来却没有感觉到，心中着急。我已经认识到修行是生命的中心，请老师指点我。

　　南师：你有修行的发心，把修行当第一，好 ! 很多人都认为修行是第一，但因为生活没安排好，把修行摆到第五、第六位了。名望、事业、金钱、利害，乃至家庭、夫妻，这些都排在前面，反而把修行放到后面，普通人都如此。

　　我当年，年轻正飞黄腾达之时，为修行而摆下一切，这个是很难的。所以，学道如牛毛，但真的走这条路的很少。真走这条路，要调整生活。你到中国这样跑太辛苦了，我心疼你。这些活动演讲，虽很重要，但是，时间安排得太紧，太疲劳，对身体是有妨碍的。正如古人的话，这是细细消磨渐渐衰。

　　我的一生，从二十几岁起，在声望最好时，为修道都放掉了。几十年来，很多升官发财机会，一概不理。 …… 真修行只管自己，你有缘找上我，其他外国人想找我的也很多，都拒绝了。下面给你讲一个生活安排的方法。

　　你著的书，在中国名气越来越大。名气大，要写的赶快静下来写，不然，今后很难坐下来写书了。以你的管理学，可配合认知科学，写薄薄的也可以，新的书出来了，你的名气和影响更大。比如说，美国的亨廷顿，他对于世界趋势的论断，是有问题的。美国不了解东方，东方包括中国与印度，他也不了解少数民族。你把这个写写，介绍介绍东方文化，也是对美国的贡献，使美国领导人头脑清楚一点，如此对世界也有贡献。中文的书，可找人合作翻译，彭嘉恒也可帮忙找这样的人，把东方文化介绍给美国。修行，可来这里个把星期，再回去，这样做可减轻劳累。这个供你参考。

　　圣吉：感激老师。我这辈子钱也够用了，请问，时间用在何处最好 ?

　　南师：修行。

　　 —— 《南怀瑾与彼得 • 圣吉》

　　古人说： “ 人间莫若修行好，世上无如吃饭难。 ”……“ 食 ” 和 “ 货 ” ，确是人类基本需求，不可或少的东西。但从人类文化的人生哲学角度来讲， “ 名、利、财、货 ”“ 富贵功名 ”“ 权位金钱 ” ，都只是在生存生活上，一时一地的应用条件而已。它的本身，只能作为临时临事时所需要支配的机制，根本上，它都非你之所有，只是一时一处归于你之所属，偶尔拥有支配它的权利而已，并非究竟是归于你的所有。因为你的生命也和 “ 功名富贵 ” 那些现象一样，只是暂时偶然的存在，并非永恒不变的永生。可惜那些大如开国的帝王们，小如一个平民老百姓，大都不明白 “ 货悖而入者，亦悖而出 ” 的因果法则，都以为那是我所取得的，而且千秋万代都应统属于我的所有，谁知恰恰相反。反而变成后世说故事的话柄，惹得人们的悲欢感叹而已。如果能够在这个利害关头，看得破，想得开，拿得稳，放得下的，就必须先要有 “ 知止而后有定 ” ，乃至于 “ 虑而后能得 ” 的平素涵养功夫。