2020-03-10

 

 

第二十四章

第二天堂:第六子层面

 

天堂世界第六子层面的主要特征可以被描述成拟人化的宗教信仰。天堂世界的这个层面与第二星光子层面之间似乎存在某种对应关系,不同之处在于,在星光层上,宗教信仰总是自私和有所求的,而在天堂世界中,信仰当然完全没有这种污点。

 

另一方面,这一主要包括对个人神灵的永久崇拜的信仰阶段,一定有别于那些为神灵进行确定的工作时表现出来的更高形式。有几个例子将表示出这些区别。

 

在这层面上有相当大量的实体是被东方宗教吸引的,只是当中的存有的信仰都是纯净而没理性和不智性的。信奉毘湿奴的人和一些信奉湿婆的人都会在这里找得到,每一个人都被自己的意念蛹包裹着,只与他的神在一起,却无视其他人类,除非他的感情可以将他在俗世所爱的人与对神的崇拜联系在一起。有位毘湿奴派的人被观察到完全沉醉于对他在俗世作出奉献而形成的毘湿奴形象的狂热崇拜。

 

女性在这个子层面的住民中占了绝大多数,并且提供其最具特色的例子之一。除其他外,有位女印度教徒将自己的丈夫褒扬成神圣的存有,还认为小孩黑天与自己的小孩玩耍;但这些人都完全是人类和真实的同时,小孩黑天明显地只是被灌注了生命的呆板形象外表。黑天还以一位在吹奏长笛的女性化年轻男子出现在她的天堂中;但是她完全没有被这种双重显化迷惑到。

 

另一位崇拜湿婆的女子认为她的丈夫是神的化身,因此他看来不断地变成另一个人。

 

在这个层面上也找到一些佛教徒,但显然是那些较少得到教导的人,他们认为佛陀是一个受崇拜的物体,多于是一位伟大的老师。

 

在这里会找到很多基督徒;例如,一位文盲且完全是非知性的信仰的罗马天主教农民,或救世军的认真或真诚的「战士」。看到一位爱尔兰农民沉迷于对圣母玛利亚的最深的崇拜,他将其想象成站在月球上,但是伸出她的手向他说话。观察到一位中世纪的僧侣,对基督被钉死在十字架上狂喜的沉思,他向往的爱与怜悯之情强烈得,以致当他看到基督的肖像的伤口上流下鲜血时,这个圣痕就重现于他自己的心智体上

 

另一个人只认为他的基督荣耀地坐在宝座上,在他面前是水晶般的大海,周围是众多信徒,而当中就有他本人与妻子和家人站在一起。虽然他对自己家人的感情非常深厚,但他的意念被对基督的崇拜占据得更多,尽管他对神灵的观念如此物质化,以至于他将他想象成像万花筒般,在一个人的形态和一个带有旗帜的羔羊的形态之间不停来回变化,这在教堂的窗户中经常出现。

 

有一个有趣的例子是在一位十九岁时就死去的西班牙修女。在她的天堂中,她想象自己陪伴了基督的一生,就像在福音中叙述的那样,然后在他被钉十字架之后就照顾圣母玛利亚。她场景中的画面和巴勒斯坦的装束是完全不准确的,救世主和他的门徒穿上西班牙农民装束,同时耶路撒冷周围的山丘都是满布葡萄园的山脉,橄榄树上挂着灰色的西班牙苔藓。她认为自己最终因信仰而殉教,得以升上天堂,但是却只是一遍又一遍地过着这种生活,而这让她很高兴。

 

一个在七岁时去世的孩子被困在天堂世界中,再现他的爱尔兰护士告诉他的宗教故事。他喜欢把自己当作与婴儿耶稣玩耍的人,并帮助他制造那些泥塑麻雀,而基督的力量应该能够使这些麻雀活过来并飞翔。

 

即使如果有人是唯物主义者或无神论者,只要他有信仰的能力,就依然会有天堂世界。对于深深的无私的家庭感情以及认真的慈善付出,也是巨大的能量倾注,这一定会产生其结果,并且只能在心智层上产生。

 

从提供了的例子可以看出,盲目不理性的信仰在任何时候都不会将其信徒提高到任何伟大的灵性高度;但当然他们完全是快乐而满足的,因为他们接收到他们所能感知到的最高的东西。这样的天堂生活对他们的未来发展也没有很好的影响。

 

虽然只有信仰永远不会发展到智力,但是它确实产生了更高形式的信仰的能力,在大多数情况下,它还带来了生活的纯净。因此,像已描述过的那样,享受天堂的人不太会作出快速的进程,但至少他避过了很多危险;因为在他的下一个出生中,他不可能陷入任何较严重的罪恶中,或者从他的信仰启发中被吸引到只有贪婪、野心或消遣的世俗生活中。

 

然而,对第六子层面的调查清楚地强调了遵循圣彼得的建议的必要性:「将美德加进您的信仰中,再美德化知识。」

 

作者:亚瑟·鲍威尔

翻译:Andy Chow

來源: 新亚特兰蒂斯

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(图文来自网络,版权属于原创)

 

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