【新】【心智体】《第二十二章德瓦查：进一步的细节》－如是說999

2020-02-28

第二十二章

德瓦查：进一步的细节

研究过德瓦查的一些总体特征和它的广泛目的后，现在将有必要再次研究一下，补满更多详细资料，并添加其他不会引起过度负担，而又没能包含在第一篇描述中的细节。

尽管德瓦查在某种程度上是虚幻的，但正如所有显化的生命在不同程度上也的确是虚幻的，然而，天堂生活比俗世生活真实得多。当我们考虑达到德瓦查的必要条件时，可以清楚地看出这一点。因为，为了使启发或意念力量在心智层上存在，其主导特征必须是无私的。

家人朋友的感情会带人进天堂生活，宗教的信仰也一样可以；但只有当感情或信仰是无私的时候。严厉而自私的、主要希望被爱的、思考会收到什么而不是付出什么的，和很容易沦为嫉妒劣习的情感，因而内里没有心智发展的种子；它所激起的力量永远不会提升到显然是它们所属的星光层，即欲望层面之上。

当没有执着、没要为自己吸引东西、不求回报时，就会有一股没星光物质能够表达或星光层的维度无法包括的庞大倾注力。它需要更精细的物质和心智层这更广阔的空间，所产生的能量属于这个更高的世界。

同样地，宗教信仰者所信仰的主要思想不是神灵的荣耀，而是他可以拯救自己的灵魂的话，并不能导致德瓦查。但另一方面真正的宗教信仰，从不思考自己，而只是去爱或感恩神灵或领袖，并且受到希望为他或以他的名义做某事的启发，通常会导致人们有类型相对崇高而延长了的天堂生活。

无论这位神灵或领袖是谁，都会有这种情况，而因此，佛陀、克里希纳、奥姆兹德、亚拉或基督的信徒全都会一样满足到他们对神圣幸福的需求，它的维持时间和素质不是取决于其对像，而是取决于感受的强度和纯净程度。

认为人死后在星光层和心智层只是在解决他过去俗世生活的因果是有误差的；笼统来说，对普通人是真的，然而即使他在享受自己德瓦查的幸福，他同时也在影响其他人，因而他在产生因果，即他在产生业力。就事物的本质而言，必须如此，因为意念是创造人类业力的最强力因素。每一种力量都有产自该层面的特征，并且层面越高，力量就越强力和越持久。

在这些目前很少见的情况下，通过将意识提升到因果水平，高等心智和低等自我得以统一，自我的意识可以完全在人的肉体、星光体和心智体中站在支配的地位。因此，他在一个时期产生的业力与在另一个时期产生的业力一样多，并且他能够通过行使意念和意志来改变自己的生活状况。

但是，除了这种发展发达的人之外，即使是一个普通人，在他整个天堂生活中，也会无意图和无意识地对自己产生三种不同的因果。

第一种：他倾注于对朋友的意念形象上的感情是一种强大的善意力量，在他的朋友的自我进化中没有任何重要的部分。朋友对他产生了深厚的感情，从而趋向于增强他的那种令人钦佩的质量。这种行为显然是一种产生业力的行为。

这种行动的效果甚至可能显化于物理层上的朋友人格中。因为，如果自我被洒在意念形体上的感情所修饰，这种变化可能会在人格中展现自己，当然这是同一自我的另一显化。

第二种：倾注出很大的感情洪流并且为回应来自他朋友的其他洪流而唤起的人，在清楚显著地改善着他社区的心智氛围。这个氛围会作用于所有生活在此的世界的住民 - 神灵、人、动物、植物等等。这很清楚地产生出一种业力因果。

第三种：无私感情或信仰的意念不仅呼唤到来自逻各斯的回应，去到发出意念的个体，还有助于填充灵性力量储存库，这个储存库由大师和祂们的学生为帮助人类而使用的应身所持有【参看《星光体》第57页】。如此壮丽，可能是由于在物理生活中这种情感或信仰所致，很容易看到对德瓦查实体的意念的回应或许会维持一千年，为这个储存库作出非常大的贡献，也为这个世界带来无法用我们在物理层上使用的任何术语去计量的益处。

从所有这些原因，应该清楚即使是一个意识还没特别发展到的普通人也能够在他德瓦查的生活中做到很多好事。因此，他在这段时间实际上为自己创造出新的业力，并且甚至可以在过程中改变他的天堂生活。

在物理世界中，我们的很多意念仅仅是碎片。在德瓦查中，梦想家会以各种可能的出色表现去沉思这些碎片，并耐心地将它们细化，使它们以俗世无可比拟的活灵活现地活过来。他建造、塑造再倒模成所有各种可能的模样，并且将它们抛进有形世界。接着，其他人可以拾起它们，并受到它们的启发进行重组计划和慈善工作等。因此，从一位有点孤独的梦想家的光芒四射的意念中，可能会发生奇妙的变化，他的「梦想」有助于重新创造世界。

但是必须牢记在心，由于普通人在德瓦查中对自己作出的限制，他不能够创造新的感情或信仰。但是他早已决定的感情和信仰就一定比他受肉体沉重限制的劳役时，显著地更强大。

这一点需要进一步阐述。为了理解德瓦查中的人与他周围环境的关系，我们必须考虑【1】被他意念所塑造的该层面的物质和【2】回应他的启发而唤起的该层面的力量。

我们早已看到人如何将层面的物质塑造成他朋友的意念形象，和他朋友的自我如何通过形象表达自己。

他周围还有其他生命力量，该层面上强大的天使般的居民；其中很多都对人的某些启发非常敏感，并且随时准备好回应它们。

但是要牢记的重点是他的意念和他的启发都只跟从在俗世生活中早已预备好的方式。

人们或许可能想象成当人提升到这种卓越的力量和生命力的层面时，他会萌生出新的走向，作出全新的活动；但并不是这一回事。他的心智体的排列【正如我们之前看到的】与他的较低载具完全不同，也不像它们般完全受到控制。它在过去习惯于接收从下层而来的印象和刺激，主要来自物理层，有时来自星光层。它在其所属层面非常少这样直接接收心智振动；所以它并不能够一开始就突然接受和回应到它们。因此，人实际上没有发出任何新的意念，而是局限于他之前早已知道的东西，并且他通过这样形成的窗户去看这个新世界。因此，无色无味的人格必然具有无色而微弱的德瓦查状态。

因此，人只会带着他有的心智家具进德瓦查 - 不会更多或更少。所以，很明显在物理生活中很重要的是，他应该令自己的思考尽可能准确和精准，否则他会极大地限制自己德瓦查的有用程度。

从这个角度来看，德瓦查是果，而非因的世界，所有人都被限制于他感知的个体阴影和他感知的能力。他拥有越多与外在世界的接触点，在德瓦查中的发展就越多起始点或焦点。

另一方面，从下一世的角度来看，德瓦查本质上是因的世界，因为在这一切中，所有的经验都被融入到了品格中，当这个人重新转世时，这些品格将被展现出来。因此，德瓦查是俗世一世的直接的果，以及为俗世下一世做准备。

为了最好地研究当人被逼必须透过这些窗户看出去时，如何决定和限制了他的视野，可以举一个实际的例子。让我们以音乐为例。人的灵魂中没有音乐，就完全不会有这个方向的窗户。但是，有音乐窗户的人拥有强大的力量。他能够回应的程度将取决于三个因素。以窗户的玻璃作为类比，我们可以称为这三种因素【1】玻璃的大小；【2】它的色彩；【3】它物料的素质。因此，如果人在俗世只能够感知到一类的音乐时，他现在明显地就局限于这个范围。他对音乐的想法也可能被染色，就是只承认音乐的某些振动，或者它们的物质可能太差，以致令到达他的一切都变形和变暗。

但是，假设他的窗户是良好的，他将通过它接收到三套截然不同的印象。

第一套：他会感受到音乐表达出这层面的力量有序地移动。在「球体的音乐」这一有诗意的想法背后存在着真理，因为在这些更高的层面上，所有的运动和动作都会产生声音和色彩的和谐。一切意念 - 他自己和其他人的 - 都以此方式表达自己，像同样悦耳动听的一千首风神竖琴所弹奏，却是一系列不断变化且美妙得难以形容的和弦。天堂世界光彩照人的音乐显化构成了他所有其他经历的背景。

第二套：在心智层的住民中有一个神灵或天使的团体，祂们崇尚音乐和习惯性地以音乐表达自己，用音乐表达比其他方式更充分。这被印度教徒称为干闼婆。有音乐感知的人当然会吸引到祂们的注意，前来与他们和他们创造的音乐接触，并且当然会从这次深入交流中大有收获，因为祂们会对他用他以前不知道的所有类型的泛音和变化。通过这种方式，他最终将产生比他进入时更加丰富的天堂生活。

第三套：他将以极大的赞赏去聆听他在天堂世界中的同伴所创作的音乐。很多伟大的作曲家都在这里，倾出比他们在俗世所知道的还要伟大的音乐。事实上，很多俗世音乐家的启发都只是他们隐约感受到的心智层音乐微弱回响。

曾为画家的人的经历会是类似的。他也一样有三种可能性：【1】他会感知到这层面以色彩和声音表达的自然秩序；【2】他会感知到神灵的色彩语言，一群存有用绚丽的色彩闪烁与另一群沟通；【3】他会感知到心智层伟大的画家的色彩创作。

德瓦查的人在艺术或意念的所有其他方向上都可以享受到同样的可能性，比照适用，从而使他可以享受和学习到无限的可能。

在考虑德瓦查中的人与他对朋友的意念形象之间的行动和反应时，需要考虑两个因素：【1】人自己本身的发展程度；【2】朋友的发展程度。如果人他自己是没发展过的，他对他的朋友的形象将是不完全的，而朋友的许多更高质量无法得到体现。因此，朋友的自我可能只使用很少的形象，没有任何东西可以用来表达他的某些素质。然而，即使在最坏的情况下，通过形象表达朋友的方式也比在物理生活中表达的内容更加丰富和更令人满意。因为在俗世生活中，我们只看到朋友的片面；我们对朋友所知的一定总是极之有缺陷的，而我们与他们的沟通也不完美；即使当我们的确相信我们真正而完全认识我们的朋友，这依然只是在转世中我们所能够知道的他一部分，还有很多我们根本无法接触到的在他真正的自我中。

事实上，如果我们有可能用心智视力去看，有可能根本认不出他来，我们完整的朋友当然不会是我们之前以为认识的那个人。

另一方面，如果朋友是没发展过的，即使制作出好的形象，朋友的发展度可能不足以使他能够充分利用这个形象；即他可能无法完全填充他所造的形象。然而，这是不可能的，并且只有当一个非常不值得的物体被不明智地偶像化时才可能发生。即使这个制作出形象的人接着也找不到他朋友的任何改变或缺失，因为他这位朋友现在比物理生活时更加能够满足他的理想。因此，这个德瓦查中的人的喜悦完全不会减少。

自我能用他具有的那些素质填充数百个形象，但他却不能突然进化和表达出他没发展到的素质，仅仅因为有人认为他已经发展了。因此，形成那些能够超越低等心智所能形成的最高思想的人（例如大师）的形象，就有庞大的好处。就大师而言，就是有人正在汲取他心智永远无法获得的深深的爱与力量。

但是在每种情况下，都是用通过感情到达朋友的自我，无论祂发展到哪个阶段，祂都会立即通过将自己倾注在已经形成的形像中去作出回应。甚至造出的是最微弱的形像，好歹也是在心智层上，因此，比要从两个层面下的肉体到达自我要容易得多。

如果朋友依然在肉体中过活，他当然完全不会在自己的物理意识中察觉到自己真正的我或自我正在享受额外的显化；但这丝毫不影响这样的事实，就是该显化是更真实的，并且比起我们大多数人迄今所能看到的在物理层上的那个我更接近于他的真实自我。

从所有这些考量中可以得出，一个使自己广为人爱，拥有许多真正的朋友的人，会拥有大量他在德瓦查中的朋友的意念形象，而因此与普通人相比，其发展速度将快得多。这个显然是他内在发展的业力的结果，这些素质使他这样受人喜爱。

学生现在将清楚地感知到我们在物理层上认识的人格不会与祂在德瓦查中的朋友交谈。但是真人，自我就会通过在心智层上创造的意念形象这样做。

或许通过一个实际例子可以更清楚地呈现这个原理。假设有位宗教观念有点狭窄的母亲死了，遗下她深爱的女儿，而女儿其后扩阔了她的宗教观。这位母亲会继续认为她的女儿依然是传统信仰的，并且她看女儿的意念时，最多只能够看到传统信仰观念所能表达出的东西；她得不到自己女儿现在已拥有的更广阔宗教观念。

但是，就女儿的自我从人格学到的东西中获利的程度而言，尽管总沿袭母亲的习惯，但她会倾向逐渐扩阔和完善母亲的观念。她们之间将没有意见分歧的感觉，也不会回避宗教这个主题。

以上的考量是应用于普通发展的人。在更先进的人的情况下，他早已在因果体中有意识，他会有意识地将自己在德瓦查中的一个朋友所提供给他的意念形像中，变成一具额外的心智体，并有明确的意图去用它工作。如果他获得额外的知识，他就能够直接有意图地联系这位朋友。这样，大师们就对这些在过天堂生活的学生们采取行动，并极大地改变了他们的特性。

为自己制作出一位大师的形象的人因而能够从大师倾注进它的影响力获益，并且接收到明确的教导和帮助。

两位朋友可以在心智层比在肉体存在时互相认识更多，因为大家现在只有心智体这一层阻隔他的个体的帷幕了。如果在德瓦查中的人在物理生活时只刚认识到他朋友的一面，那么这个朋友就只能通过这一面在天堂世界中表达他自己。可是，虽然他大大地局限于这一面，但他能比之前更完全更适当地表达自己这方面；事实上，人在德瓦查中的表达比之前一直在更低层面所能看到的要更完整。我们已看到在德瓦查中的普通人生活在他自己意念的外壳中；他因而将自己绝对地从余下的世界断开连结，即心智层和更低层面。可是，虽然他没了完整享受心智世界的可能性，他却丝毫没有意识到自己的活动或感情受到任何限制。反之，他满足于他所能得到的最高幸福，对他来说，不可思议的是，还有比他自己所经历的更大的快乐。

因此，尽管他已将自己限制在一定范围内，但他完全没意识到这些限制，并且在这些限制内，他拥有自己可能想要或想得到的一切。他用自己朋友的形象包围了自己，而通过这些形象，他实际上与他的朋友有着比以往在任何其他层面上更紧密的接触。

德瓦查中的人从没忘记如痛苦之类的东西，因为他清楚记得自己的前世；但他现在理解到很多在物理层时不清楚的事情，而现在的喜乐对他来说是大到那些苦楚似乎都是一场梦般。

心智层上的外壳可以比较为物理层上的外壳或蛋形物。穿过蛋的外壳注入一些东西而又不弄破它的唯一方法就是，从更高维度倾注它进去或找出振动够精细到不干扰到外壳的粒子而在其中穿透的力量。心智外壳的真相也是一样；其所属层面的任何物质振动并不能够穿透它，但属于自我的更精细振动就能够完全不干扰到它的情况下穿过它；即它能被从上而来的自由作用，而来自下面的就不能。

由此有两个效果:【1】人在外壳中的心智体所发出的振动不能直接打在他朋友的心智体上，也产生不到以正常方式穿过空间再连接到朋友身上的意念形体。这只有在人能够在心智层有意识地来去自如才能发生，而当然他做不到；【2】他朋友的意念无法到达在德瓦查外壳中的人，就像他们在物理层或星光层的普通生活时般。

因此，我们看到在德瓦查中的人被心智外壳包围引起的一切困难，都可以通过自我对人创造出的意念形象作出直接行动的天然方法完全克服。

从人在德瓦查中的情况也可以得出，他不再可以通过通灵方法被召回俗世。

尽管德瓦查中的人不容易受到外在的影响，但能以完整意识去到心智世界中的人可以在一定程度上影响到德瓦查中的人。因此，他例如可以用感情意念去淹过他们，而虽然这些意念可能不能够穿透这些外壳，而令那些在外壳内的人意识到意念的创造者，但情感流可以作用于栖身外壳中的人，就像太阳的温暖可以作用于蛋中的胚胎，加快其成熟和加强任何它可能本来就有的愉悦感受。如果有人是一个不可知论者或唯物主义者，那么他对来世的怀疑至少不会阻止他像其他任何人一样经历星光或心智生活；因为人对来世存在的怀疑明显并不能改变事实的本质。如果有人过了一个无私的生活，他产生了的力量必定显现，并且只会在心智层，即德瓦查上发生。

当然，在德瓦查中没有疲惫；永远只有肉体才会变得疲倦。当我们说心智疲劳时，那是脑袋累了，而不是心智。

我们的心智只掌握到三个维度，同时星光层上有四个维度和心智层有五个这一事实，令到更难去确实描述那些已离开物理层的人在空间中的位置。有些人倾向在他们俗世的家周围漂浮，以便与他们在物理生活中的朋友和他们认识的地方保持接触；另一方面，其他人有一个倾向似乎是通过比重浮起再为自己寻找，去到一个离开地表更远的层面。

因此，例如进入天堂生活的普通人倾向浮到地表以上的非常远的距离，尽管另一方面，有些这类人会被吸引到我们的层面但是总体来说，天堂世界的住民可以被想为生活在地球周围的一个圆球或区域中。

除了非常高度先进的人外，天堂生活都绝对是必要的，因为只有在这情况下，启发才会被发展成能力，体验就成为智慧。因此，这个灵魂作出的进程比人在物理转世的整个时期中可能因一些奇迹而获得的进程要大得多。

但对进程快速的发展先进的人来说，有时可能会放弃两次转世之间天堂世界中的幸福生活 - 有时会被称为退出德瓦查 - 使之能更快速地回去在物理层上继续工作。但没有人会被允许在无知下盲目地出离，或者离开正常的进化进程，除非是直到肯定这种出离会是为了他的最高利益。

一般的规则是没有人可以放弃德瓦查，直到他在俗世生活中体验过，即直到他发展足够到有能力将自己的意识提升到这个层面，并且带回其荣耀的清晰而完整的记忆。

原因是人格的生活及其所有熟悉的个人环境都在较低的天堂世界中继续，因此在出离之前，人格必须清楚地意识到被放弃了的是什么；在较低的文明，人们不一定总是有规律而正常地发展；可以找到一些案例，当中，人们已经在心智层上获得了相当数量的意识，并且已经正确地与星光生活联系起来，但是对它的知识都还没有渗透到肉体脑袋中。

这些情况是非常稀有的，不过毫无疑问它们是存在的。但是，体现在一般规则中的原理的它们并不会有例外，即是人格必须出离。在这些情况下，星光生活对人格来说会是其中一种完整完美的意识，即使当中没有记忆穿透进纯粹的物理意识。因此，人格创造出出离，但是在大部分情况下，会通过星光意识，而不是通过物理意识。除非那些至少是大师的准学生之外，否则这种情况不太可能发生。

希望作出出离德瓦查这伟大壮举的人必须全心全意地工作，使自己成为帮助这个世界的人的有价值的工具，并且必须竭尽全力地投入，为他人的灵性利益服务。

足够先进而被允许「出离他的德瓦查」的人明显地已享受了一次极长的天堂生活；然后他就能够以非常不同的方向，就是为人类的利益去使用这些储存起来的力量，从而采取应身小部分的工作。

当学生决定了这样做时，他会在星光层等候，直到他的大师为他安排好一次合适的转世。在作出这个意图前，要获得非常高级别的允许。即使当被批准了，还会有强大的自然法则力量，学生必须小心地将自己限制在星光层，即使是一次，甚至他只是碰到德瓦查层面一刻，也会被一股无可抗拒的流动扫回去再次进入正常的进化路途。

在一些情况下，尽管这是稀有的，人是能够采用之前的宿主不再使用的成年人身体，但自然不是经常有合适的身体可用。

已达成个体化的动物在物理层和星光层上死后，通常在较低天堂世界中会有一次非常长但经常有点像梦境的生活。他的状况有时被称为「瞌睡」意识，并且与同一层面的人类似，但其心智活动却少得多。他被自己的意念形象包围，即使他意识得到它们，也是如梦境中，而这当然会包括他在俗世的朋友最好最有同理心状态的形象。这些形象当然会用平常的方式唤起来自他朋友自我的回应。该动物将保持所描述的状态，直到在将来的某个世界中，他会呈现人类形态。

动物提升到人类王国的个体化是通过与人相伴所达成的，动物的智力和情感被他与人类朋友的亲密关系发展到必要的程度。但是我们早已在第十三章探讨过这个问题。

待续。。。

翻译：Andy Chow

作者:亚瑟·E·鲍威尔

翻译：Andy Chow

來源: 新亚特兰蒂斯

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(图文来自网络，版权属于原创)

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