2019-12-19
第十三章物理或「清醒」意识
在这一章中，我们会探究一下心智体在「清醒」意识，即是普通的物理生活时的存在和作用。为方便处理这三个因素，要一步一步来，这些因素决定了心智体在物理生活中的性质和功能，即是：-
[1]物理生活；[2]情绪生活；[3] 心智生活。
[1]物理生活
在《星光体》第八章中，物理生活中影响到星光体的因素都被枚举和描述过。大部分写在上面的东西都可比照应用于心智体。所以，我们不会再在这里为这些因素探讨太多，只会在有需要时，用最短的篇幅简略概括一下它们。
由于肉体每一个部分都有对应的星光和心智倒影，一具粗糙且不纯净的肉体也会倾向制造出粗糙且不纯净的心智体。
事实是七个等级的心智物质分别对应于七个等级的物理物质【当然还有七个等级的星光物质】，这样似乎心智体特别会被物理的固体、液体、气体和以太，即是物理物质的四个序列影响到。
当然，学生很清楚粗糙类型的心智物质构成的心智体比较精细类型构成的会更容易对较粗糙类型的意念作出反应。
粗劣的饮食倾向产生一具粗糙的心智体。肉食、酒精、香烟对肉体、星光体和心智体都有害。几乎所有毒品也是如此。例如被用于舒缓巨大痛楚的鸦片的毒品，它应尽量少去使用。知道如何做的人能够在鸦片作出对肉体的作用后，从心智体和星光体去除它的恶性影响。
此外，以肉食和酒精为食的肉体特别容易因更高意识的表露而健康不佳；事实上，神经疾病有部分是由于更高意识在尝试表达自己的身体受肉食堵塞和受酒精毒害。
所有类型的尘埃在更高世界中经常比在物理世界中更令人反感。所以，例如不停从肉体丢出的如无形的汗水的废弃物质的心智和星光倒影是有着最不良的特征。
任何希望自己的星光体和心智体有序的人都要尽可能避开嘈吵、尖锐或突如其来的声音。这是神秘学学生以及无休止噪音对其星光体和心智体有灾难性影响的小孩要避免在繁忙城市生活的原因之一。噪音对心智体的累积影响就是感到疲累和无法清晰地思考。
人的心智体受到环境中的几乎一切所影响。所以，例如挂在他房间的墙壁上的画会影响他自己，不只是因为它们在他眼前表达出某些想法，也因为画家将自己的大部分思想和感觉投入到自己的作品中。这个我们称为图画的不可见倒影清楚地用心智和星光物质表达出来，而这从图画辐射出来的东西就正如花朵固有的并辐射出来的气味一样。
书本尤其是强烈的意念形体中心，在人的生活中经常是一个他们没注意到的强力影响。所以，将令人不悦或不良特性的书本放在书架上是不明智的。
护身符会在某程度上影响到人。它们早已在《以太分身》和《星光体》中描述过。简略来说，它们以两种方式运作：【1】它们辐射出自己本质上有帮助的波辐；【2】护身符所存在的知识和目的唤醒配戴者的信仰和勇气，从而呼唤到他自己意志的潜在力量。
如果护身符与其制造者「连结」，而配戴者在心智上呼请制造者，自我就会作出回应，并且用他自己较强的意念波去强化护身符的振动。因此，护身符被强力充磁可以是无价的帮助；物理以及情绪和心智的本质都必须要被掌握，而毫无疑问，物理是最难处理的。有些人轻视护身符这些东西；其他人则发现通往神秘主义的道路如此艰钜，以至于他们很乐意利用向他们提供的任何帮助。
在这颗星球上最强大的护身符可能是存放在香巴拉（Shamballa），并在其他时间用于点化的力量权杖（Rod of Power）。
人也会被他四周物件的颜色所影响。就像感觉或意念会以更精微物质产生某种颜色般，所以反之，即使是物理物件既定颜色的存在，也会施加一种稳定的压力，倾向激起对应这颜色的感觉或意念。因此，例如在祭坛饰罩、祭袍等处，天主教会使用某些选定颜色的理由，是为了努力使特别适合该场合的心智状态和感觉状态产生作用。
人会受自己房间中的墙壁和家具影响到是因为他无意识地用自己的意念和感觉磁化了他身边的物理物件，所以它们具有了暗示同类型意念和感觉的力量，无论是对自己或将自己笼罩在它们影响之下的人都是。众所周知，这个现象备受注目的例子就是在监狱牢房和其他类似场所中。
因此，还有“圣地”的价值，在这里，氛围确实以高速率在振动。专为冥想和高等意念而设的房间很快会获得比周围世界更纯净、更精微的氛围，而明智的学生会为自己和周围的人利用这一事实。
作为这种意念力量的一个例子，我们可以举出某些以「倒霉」闻名的船舶或车辆的例子。毫无疑问，没有明显的理由接二连三发生了与它们有关的事故。
该效果可以通过以下方式实现。可能是对船的建造者或第一任船长感到强烈的仇恨。这些感觉或许不足以真的导致严重的不幸。
但是在每艘船的生涯中，在很多情况下，只有警惕和及时应变才能避免事故发生，在这种情况下，一瞬间的延误或懈怠就足以引发灾难。
如此大量前述的意念形体足以引起暂时失去警惕或有一刻犹豫；那将是最容易发生坏事的路线。
很明显反之亦然，「幸运」的氛围可以用使用者乐观愉悦的意念在物质物件等等上建立出来。
遗物也是如此。任何物体高度充满个人磁性的话，都可以持续辐射出其影响力而历久不衰。即使不是真正的遗物，世世代代倾注进去的虔诚感觉也会强烈地磁化它，并令它得到善意的力量。
所以，神秘学的智慧中有以下古雅的建议：「将爱揉进你烘烤的面包中；在给面容疲惫的女人的包裹中包起力量和勇气；将信任和真诚连同硬币付款给眼睛带着怀疑的人。」善意的学生有大量机会去毫不掩饰地散布他的祝福，尽管接收者可能根本没发觉来到他们的祝福的源头。
正如在第十一章探讨意念转移时所提到的，与进化程度较高的人物理共处对心智体的发展和训练可以有相当大的帮助。就像火发出的热力温暖了放在火旁边的物件，思考者的意念辐射比我们自己强就可以令我们的心智体与他的同步振动，我们就会暂时感到自己的心智力量增加了。
例如，这种影响经常发生在演讲会上；观众中有人似乎在聆听讲者时，会完全明白他在说的东西，但之后这些概念看来会淡去，当试图去重现它时，可能会完全从心智中消失。对此的解释是，强大的思想者有支配力的振动在当时塑造出的形体被听众的心智体采纳，但之后其心智体不能够用自己的力量去重现它们的形状。
一位真正的老师为了更帮助到他的门徒，于是会让他们留在身边，而不会只是用说话。
与大海、山脉、树林、瀑布等等相关的看不见的实体会放射出唤醒心智体、星光体和以太体不常用部分的振动，而因此，从这个角度来看，旅游可以对全部三个身体都很有益。
一般可以说一切会提升肉体健康的东西也会对更高载具作出有利的反应。当然反之亦然，情绪和心智生活会对肉体有很大的影响。由于本质上心智体和星光体很明显比肉体更顺应意念的力量，但即使是肉体的物质也可以被情绪和意念的力量塑造。
所以例如，众所周知，任何惯常的意念，不论美德或恶行都会对肉体特征产生影响，这种现象普遍到大多数人可能尚未充分意识到其全部意义。另一个例子是出现在圣人身上的「圣痕」，有许多实例被记录下来。可以从现代精神分析文献和其他资料中提供无数其他事例。
事实上，在当今第五种族高度进化的人中，肉体大部分都受心智问题所影响；所以，焦虑、心智受苦和担忧产生了神经崩紧，很容易干扰到有机的过程，并带来虚弱和疾病。正确的意念和感觉会对肉体产生反应，并增强其吸收普拉纳或生命力的力量。
因此，心智有力量和平静直接提高肉体健康，因为进化了的第五种族确实就在他的神经系统中过自己的物理生活。
【2】情绪生活
心智体和星光体连结得很紧密，以致会产生显着的相互影响。
卡玛【欲望】和末那识【心智】之间的亲密关联和它们的行动和彼此的反应行动，早已在第六章的卡玛末那识探讨过。在这一章中，我们只会处理星光体对心智体的一些附带影响，以及心智体对星光体的影响。
一股情绪浪潮横扫星光体本身不会大幅影响到心智体，不过在这个时候，心智体几乎不可能有任何活动去得到肉体脑袋。这不是因为心智体本身受到影响，而是因为作为心智体与脑袋之间的桥梁的星光体完全只以一种速率振动，以致无法传达与该速率不协调的任何波动。
一个强烈情绪对心智活动造成影响的典型例子就是「堕入爱河」的人，在这种状态下，代表智慧的黄色完全从他的光环中消散。
星光体中以令人特别不快的色调表示的粗糙感官，是根本无法重现于心智体中的。这里有一个这原理的例子，当各个层面的物质变得更精细时，就会逐渐失去表达出低等素质的力量。因此，有人可能会形成一种心智影像，唤起他的感官感觉，但是意念和影像将以星光物质而非心智物质来表达自己。它会用其特定的色调留下非常明确的印象在星光体上，而不是心智体，它会增强表示自私、自负和欺骗伴随的邪恶的颜色。
有时会发生一些类别的感觉和意念，良好的和不良的紧密连结在一起。所以例如，众所周知，深切的虔诚和某种形式的肉欲常常几乎是密不可分的。一个发现自己被这种令人不愉的联结所困扰的人，就其低等子类别而言，用坚硬的外壳包围他的心智体，可以在不遭受肉欲的不良影响的情况下获得虔诚的好处。这样，他将有效地阻止低等的影响，同时仍然允许高等的影响不受阻碍地发挥作用。
这只是这种现象在心智世界中的众多例子之一。
心智体对星光体的这个影响当然是很大的，学生要密切留意这个事实。他会记起每个身体最终都受在它之上的下一个身体控制。因此，肉体不能够支配自己，但是星光体的激情和欲望可以指示并控制它。
反过来，必须进行星光体的训练并使其处于心智体的控制之下，因为通过意念，我们可以改变欲望并将其转化为意志，这是欲望的更高面向。自我只有以意念，才能掌握自我的欲望。
感到可以自由地在多个欲望之间进行选择时就表明，一些高于欲望的东西在运作，而那高于欲望的东西就是末那识，其中就任何低于它本身的东西而言，就是自由意志。
学生也会记得星光体的脉轮或力量中心都是从心智层建造和控制的，就像肉体脑袋中心是从星光层建造般。所有从心智体传送到肉体脑袋的脉冲都必须经过星光体，而由于星光物质比物理物质远要容易回应于意念振动，这个影响对星光体在比例上较大。这个过程会在《星光体》中探讨，推介给学生。
因此，由于心智物质的振动也会激起星光物质的振动，人的意念倾向搅动自己的情绪。所以众所周知，人有时会通过想起他认为自己做错的地方，而令自己愤怒。反之亦是完全相同，不过经常会被遗忘。通过冷静而理性地思考，人能够防止或消除愤怒或其他不良情绪。
心智科学性和习惯规律对星光体的影响的例子在《可见和不可见的人》第二十幅图中所描绘的，它绘画出科学类型的人的星光体。星光色彩倾向是有条理的带子，而在它们之间划出界线的线条变得清晰而明确。在极端的情况下，智力发展会引致虔诚感觉完全消失，并大大减低了色欲。
能够专注和心智体的发展一般也会影响梦境生活，并倾向令梦境变得生动、非常稳定、理性甚至具有启发性。事实上，发展发达的人的星光体只会是心智体色彩的反射，表示这个人只容许自己感受他理性所指引的东西。反之，在任何情况下，没有一个情绪会影响到心智体，因为心智体不是激情或情绪的家，而是意念的家。
【3】心智生活
虽然为了人的心智构建和进化而做的小工作是要从外在着手，但大多数工作都一定是来自他自己的意识活动，所以，如果人的心智体够强、健康、活跃，就能够掌握呈现给他的崇高意念，他必定会在正确的思维下稳定地工作。
所有人大多数时候都在不断影响他自己的心智体。其他人如演说家和作家偶尔会影响它，但他自己就总是会。他自己对心智体构成的影响比其他人对它的要强得多，而他自己会修正好他心智的正常振动速率。
当与这个速率不协调的意念触碰到他的心智时，会被抛诸脑后。如果他在思考真相，谎言就不能寄宿在他的心智中；如果他在思考爱，憎恨就不能干扰他；如果他在思考智慧，无知就不能麻痹他。
绝不能让心智在闲暇时撒谎，因为任何意念种子都会在其中紥根并成长；请勿让心智随意振动，因为这意味着它将对任何经过的振动做出响应。人的心智是属于他自己的，而他应该只容许他，就是自我选择的那些意念进入。
绝大多数的人都完全不知道如何去思考，而即使是稍为先进一点的人都很少会明确而强烈地思考，除非是在要真的聚精会神去专注于一些工作的时候。因此，大量的心智都总是处于闲置状态，无论是什么种子都随时准备种下在其中。
如果绝大多数人会仔细地看看自己的意念，他们会发现它们非常多都是由完全不属于自己发出的意念组成的漫不经心的意念流，纯粹是其他人抛出来的意念碎片。普通人经常都很难去真的知道自己在任何一刻在想什么，或他为什么在想这些事。他没有将自己的心智引导到某个确定的点，而是容许它胡乱地走，或让它随意留下，任何外来的种子就这样在此发芽，并在这里开花结果。
最热切地尝试提升自己到超越普通人意念的学生应该记着，不断压迫向他的叛乱意念中很大一部分处于比他自己更低的水平，所以，他须要保衞自己免受其影响。各种主题完全不重要的意念浩如烟海，有必要努力地排除它。这是去「泰勒小屋」是对所有共济会成员的「持续照顾」的其中一个原因。
如果有人不怕麻烦去养成持续专注意念的习惯，他会发现他那被训练成只会聆听自我 - 真正的思考者 - 的敦促的脑袋会拒绝接收和回应来自四周意念海洋的随意流，这样一来，来自较高层面的影响不再影响不到它，洞察力和判断力比以往任何时候都高。
只要人能够保持心智稳定、平静和不加思索地保持这个状态，较高的意识就能够展现自己。然后我们在适当的时候就会看到，人准备好开始练习冥想和瑜伽。
这是训练心智体的实践课程。练习它的人会发现通过思考，生活可以变得更加高尚和快乐，而且确实可以通过智慧来终结痛苦。
有智慧的人会以最大的关注去看管自己的意念，并意识到他在其中拥有一个强大的工具，他有责任要正确使用它。他的使命是管理好自己的意念别暴走和伤害自己及他人，还要发展自己的意念力量，因为通过这样，就能够做到非常多的好事。
阅读不会构建心智体，只有意念才会。阅读的价值在于为意念提供材料，而人心智的成长与他在阅读时花费的意念量成正比。在规律并持续，而又不过度的运用下，意念力量会像肌肉力量通过运动而成长般增强。
没去这样思考，心智体就会维持松散的状态；得不到专注力- 修正意念到一个明确的点的力量 - 意念力量就完全不能被使用。生命的法则就是要使用才会成长，所以正如它可应用于肉体般，也可以应用于心智体。
当因为意念的活动，令心智体被使用并产生振动，新鲜的物质就会从心智大气吸引去并构建进身体，因而令其大小以及结构复杂程度增加。意念量取决于身体的成长，意念的质量则取决于在这成长中所运用到的物质种类。
我们可以有益于更仔细的阅读方法。用心写作的书籍中，所有句子或段落都包含了明确想法的清晰陈述，这些想法都被作者的意念形体表达出来。这些意念形体通常被各种辅助形体包围，它们表达出对主要想法进行必要演绎的必然结果。
在读者的心智中，应该会建造出与作者的意念形体一模一样的复制品，或许是立即，又或许是一定程度。表示出推论的形体样子如何就取决于读者心智的本质，即他是否很快就可以看到某个陈述中的所有内容。
心智不发达的人完全不能制造出清晰的反射，反而建造出一种无定形的不正确团块，不会是一个几何形状。有些人可以制造出一个可被辨认的形体，但边缘和角度变钝，或者一个部分与其他部分不成比例。
有些人可以制造出它的一种骨架，表示他们掌握了这个想法的轮廓，但不是以生动的方式和缺乏细节。还有一些人可能触及这个想法的一面而不是另一面，因而建造出形体的一半；或抓到一点，而忽略了其他。
优秀的学生会准确地立即重现出这个中心想法的影像，当他在心智中旋转该中心想法时，周围的想法就会形成一个整体。
影像不完美的其中一个主要原因是注意力不足。灵视力者经常可以看到读者的心智同时被半打的主题占据。在他的脑袋中会存在家居衞生、生意的忧虑、愉快的记忆和期望、为要去学习而疲惫等等，这些东西占据了他心智体的十分之九，遗留余下十分之一用其九牛二虎之力去掌握本来要从书中同化的意念形体。
这种既零碎又断断续续的阅读的结果就是用一大堆细小并不连贯的意念形体如小石块填满了心智体，而不是在其中建立出有序的大型结构。
所以，很清楚的是为了能够有效率地运用心智和心智体，全神贯注和专注力的训练是必不可少的，而人必须学会在研读时从心智中清理掉所有无关紧要的意念。
训练有素的学生通过作者的意念形体可以接触到作者的心智，并从他获得额外资讯或阐明难解的地方，不过，虽然学生是高度发展的，但他仍会想像这些找上他的新意念是他自己的，而不是作者的。
记着所有要在物理层上完成的心智工作，必须通过肉体脑袋才会成功，所以肉体脑袋必须训练有素并整理好，这样心智体才能随时通过它去工作。
众所周知，脑袋某些部分与人之中的某些素质连结，而且与他以某些方式思考的力量也有连结；所有这些都必须整理好，并与心智体中的各个区域有适当关联。
神秘主义的学生会刻意训练自己的思考方式；所以他的意念比没受过训练的人要强得多，影响的范围更广阔，并产生更大的效果。这完全发生在他自己的意识之外，而他其实对此事没作出过什么具体的努力。但由于神秘学家已学会意念有庞大的力量，他正确使用的责任在比例上就更大了，而他会付出努力去利用它帮助其他人。
要警示一下那些热衷于争论的人。那些很容易就被挑动而作出争辩的人要记得，当他们急切地进行口水战时，他们就撞开了自己心智堡垒的大门，让它处于不设防状态。在这时候，任何可能在自己附近的意念力量都能够进入并侵占自己的心智体。
当力量被耗费在经常都是无关痛痒的地方时，他们心智体的整体就被流进去的影响持续削弱。神秘学学生要多加留意自己别掉进争拗中。通常的经验是争辩很少会改变到对方的见解；在大多数情况下，这样只会确认了已持有的见解。
生活的每一刻都为意识提供机会去建造心智载具。无论清醒或睡觉，我们都在建造自己的心智体。意识的每一个颤动，尽管仅是由于经过的意念，都会将一些心智物质吸入心智体，并将其中的其他粒子甩掉。
如果心智体被纯净高尚的意念所振动，振动会快速到将较粗糙物质的粒子抛出，然后被较精细物质取代了它们的位置。这样，心智体就会稳定地变得更精细和更纯净。所以，由精细物质组成的心智体不会对粗糙和邪恶的意念作回应；粗糙物质构成的心智体会被经过的恶念影响- 而不会回应和受益于好的意念。
以上的段落比较特别应用于心智体的「形体方面」。回到「生活方面」，学生也应该要记住，意识真正的本质是不断从非我分辨出自己，并不断拒否非我来重新断定自己。
事实上，意识包含这种断定和否定之间的变换 - 「我是这个」 - 「我不是这个」。所以，意识是物质出现吸引和排斥而产生我们称为振动的起因。因此，由意识设定的振动的素质取决于被吸引进心智体的物质是精细或粗糙。
正如我们在第十一章中看到的，意念高尚的另一人的意念振动施加在我们身上，会倾向激起我们心智体中能够作出反应的这类物质的振动，这些振动会干扰和甚至抛掉其中一些太粗糙而无法以此高速率振动的物质。
因此，我们从另一人收到的益处很大程度在于我们自己在过去的思维，因为要有得益，我们就必须首先要在心智体中有一些他的意念能影响到的高等物质。
心智体就像其他载具般都受习惯定律影响。因此，如果我们让自己的心智体惯于某种振动，它们就学会很容易和随时重现它。所以例如，如果有人容许自己对别人有邪恶的思想，它很快就变得习惯性对人比有善念更容易有邪念。这样人就会经常出现偏见，蒙蔽了自己看不到别人好的一面，并大大地放大了他内在坏的一面。很多人由于无知堕入思考邪恶的习惯；
当然，形成思考善意的习惯的可能性是一样的。训练自己在我们遇见的人中寻找好的素质，而不是不良的素质，并不是困难的事。这样就会生出喜欢人，而不是讨厌人的习惯。通过这些练习，我们的心智开始更容易以敬佩和欣赏去运作，而不是以怀疑和贬低去运作。所以，有系统地使用意念力量会令生活更简单更愉快，也会将种类正确的物质放进我们的心智体。
许多人没有像应有的那样锻炼自己的心智能力；他们的心智是接收器，而不是创造者，不断接受别人的意念，而不是从内在形成他们自己的。
认识到这个事实会引导人去改变日常生活中他意识的态度，并看管好自己心智的运作。当人感受到自己很多思考都完全不是源自他自己；他不知道找上他的意念是从哪里来，然后不知道它们再次离开自己时，会去哪里；他的心智只不过是用来传递意念的地方时，起初会有相当大的困扰。
经历过这个心智自我意识的起始阶段后，人接下来会观察到当意念来到他的心智和当意念离开它时，两种意念之间的状况差异 - 即在意念跟他一起时，他自己给它们添加了什么东西。这样，他的心智会迅速变得很活跃和发展出它的创造力量。
接下来，这个人应尽最大的努力选择允许留在他心智中的东西。当他发现有个意念是好的，他会专注于它并加强它，然后再次作为一个有益的东西发送出去。当他发现有个邪恶意念在心智中，他会即时排走它。
对不良想法和素质的粗心思考方式是一种随时触动的危险，会创造出对此类不良事物的趋向，并导致体现这些不良意念的行为。一个在意念上以邪恶行为为理念的人可能会发现自己在意识到自己正在做什么之前就已经执行了。
当机会之门打开时，心智行动就会冲出并促使行动。由于所有行动都来自意念；即使在没有采取任何思考的情况下进行了行动（如我们所说），这仍然是那人以前容许自己内在发展出的意念、欲望和感觉的本能表达。
人在不懈地进行选择他留在脑海的意念的练习一段时间后，这个人就会发现，越来越少的邪恶意念涌入他的心智。实际上，这些意念会被心智本身的自主行动所抛弃。
他的心智也会开始充当一个将类似意念全吸引到他四周的磁石。因此，这个人会将大量好的物质收集进他的心智体，他的心智体的内容就会每一年都变得越来越丰富。
因此，我们看到要避免的最大危险就是，允许在受外在刺激的情况下激发意念图像的创造，允许来自外部世界的刺激唤起心智体内的图像，将创造性的心智物质投入意念形体中，让它们充满能量，它们必定会寻求释放这些能量来体现自己。
在心智体这种不受管束的活动中，有着几乎所有我们内在的挣扎和灵性难处的来源。这是由于无知才会允许心智体这样不自制的运作；无知需要被知识取代，和我们应该要学会控制自己的心智体，它们才不会被外在激起而制造图像，而会在我们想要时才被使用。
很大量的痛苦都是由不自制的想像所导致。无法控制低等激情【特别是性欲】是由于不自制的想像，而不是意志薄弱。即使感受到强烈的欲望，也是会带来行动的创造性意念。仅仅去看或思考欲望的对象并不会有危险，但当有人想像自己让位给他的欲望，并容许欲望加强他刚制造的影像时，那么他的危险就开始了。
要留意的重点是欲望的对象并没有这种力量，除非我们为它注入了创造性的想像。一旦这样做了，就肯定会出现斗争。在这场斗争中，我们可能会呼唤的是我们所认为的自己的意志，并尝试以疯狂的抵抗去逃出我们自己的想像所做成的结果。
很少人明白到恐惧引发的心焦抵抗与意志完全不同。意志应该被用于最开始的情况，去控制想像，从而在源头和出处着手，消除我们的麻烦的来源。
正如我们在之后的章节中看到般，我们在今世收集到的物质会在死后生活中，被组合成心智力量和能力，这些会在我们来世进一步表达出来。下一世的心智体取决于我们于现在的心智体中所做的工作。业力根据我们的播种带来收获；我们不能够将一世与另一世分离，或奇迹地无中生有。
正如《歌者奥义书》所写般：「人是反射的生物；他在今世所反射的，在之后也会是一样。」
要对付和改变思考的习惯，就要有一个包括将一组心智粒子从心智体排出，再用其他类型较高的粒子代替它们的过程，这在最初自然是困难的，就像要破除物理习惯在最初通常都有困难般。但这是做得到的，而且随着旧模式改变，正确的思考会变得越来越容易，最后成为自发去做。
人可以通过专注于心智活动来重新创造自己的程度几乎没有任何限制。正如我们所见，疗愈学校- 如基督科学、心智科学和其他 - 利用这个强大的代理去获得他们的结果，它们的效用在很大程度上取决于实践者对他所使用的力量的了解。无数次的成功证明了力量的存在；失败表示对力量的操纵还不纯熟或不能唤起足够应付当时任务所需的力量。
一般来说，意念是创造力的显化，人类三位一体中的第三面向。以基督教术语，意志是圣父的显化；神的爱就是圣子；而意念或创造性活动就是圣神。因为这是我们中的意念在行动、创造和采取意志的旨意。如果意志是国王，那意念就是首相。
神秘学家将这种创造性力量应用于加快人类的进化。东方的瑜伽是将心智进化的一般定律应用在加快特定意识进化上。早已被证实和甚至可以反复再证实，专注于任何想法的话，意念会将这个想法构建进思考者的人格特征中，而人因此可以通过恒常专注的思考- 冥想去为他自己内在创造任何良好的素质。
知道这个定律，人就能够建造他想要的心智体，就正正像砌砖工能够建造出砖墙一样。构建人格特征的过程像锻炼肌肉力量般科学。
即使死亡也不会停下这种工作，我们会在稍后的章节中看到。
这样做，祈祷就可以有很大的效果，或许最突出的例子会在婆罗门信徒的生活中找到。他们一生几乎就是一个连续的祈祷。尽管它更为详尽和详细，但与某些天主教修道院的做法有些类似，在该修道院中，新人受指导每次进餐时都要祈祷，以使生命的粮食能滋养他的灵魂；
每次他洗澡以使自己的灵魂保持清洁纯净；每次他进入教堂，他的生活都是一项长期服务；等等。婆罗门信徒的生活也是类似的，除了他的信仰是更大规模和带着更多细节。没人能质疑确实而诚恳遵守所有这些指引的他没有被这些行动不断深深影响着。
正如我们在第四章中看到的，心智体有个特点，就是它会随着活动和人自己成长及发展，大小会增加。我们都知道肉体长年累月都是维持着同样大小的；星光体会成长到一定程度；但心智体【以及因果体】在进化后期扩张到很大，在静止时以最绚丽的彩色光芒，发出强烈的光彩来展展自己，活跃时则发出令人眩目的闪光。
在发展程度非常低的人中，心智体是很难去辨别到的；它进化得太少，以致要多加留意才看得到。大量的人还没能够清晰地思考，特别是在西方由于宗教的原因。一切都是模糊和朦胧的。对于神秘学的发展，模糊性和含糊性是不会有的。我们的概念必需清晰和我们的意念图像要明确。除了其他特征，这些都是神秘学家生活中必不可少的。
学生还应该意识到所有人都必须通过他自己的心智为媒介去观看外部世界。结果可以用通过有色眼镜去看景观一样来做比较。从没除下红蓝眼镜去看景观的人不会意识到景观真正色彩的改变。
同样地，人通常完全意识不到扭曲了的影响，因为他都是通过自己的心智为媒介去看一切事物。在有点显而易见的意义上，心智被称为「幻象的创造者」。神秘主义的学生清楚地有责任净化和发展自己的心智体，清除「疣」【看第五章】和偏见，令因心智体缺陷而来的扭曲最少化，他的心智体从而反映出真相。
人对动物的影响是我们会简略探讨的一个问题，令我们对心智体、其行动和反应的研究得以完整。如果人对一只动物发出喜爱的意念，或作出显着的努力去教导他一些东西，这就是一个有意而为的直接行动，从人的星光体或心智体经过去到动物的相应载具。所完成的大部分工作在任何一方都没有直接意愿，仅由于两个相关实体的接近而采取了不懈和不可避免的行动，这是相较罕见的。
人的人格特征和类型会对动物的命运有很大影响。如果他们之间的交流主要是情绪上的，动物就有可能会主要通过他的星光体去发展，而与灵魂集合体最终断开连结的原因就会是，突然的感情冲击到达了悬浮在它上方的真一的菩提面向，从而引起自我的形成。
如果这个交流主要是心智上的，就会激发动物的新生心智体，以及动物可能会通过心智个体化。如果人是高度灵性或意志坚强的，动物就可能会通过刺激到自己的意念而个体化。
通过感情、智力和意志而个体化是三种正常的方法。还有可能通过不太良好的方式个体化，例如通过傲慢、恐惧、憎恨或权力欲。
所以例如，有一群大约为数两百万的自我在月球炼的第七轮中，完全通过傲慢个体化，除了具有一定的小聪明以外，几乎没有任何其他素质，因此，他们的因果体几乎除了橙色就没其他颜色了。
这群人的傲慢无礼横跨历史不断为自己和他人造成麻烦。他们当中一些人在亚特兰提斯中成为「黑暗面容之主」，其他人则成为为世界带来浩劫的征服者或无耻的巨富，被称之为「金融界的拿破仑」。当中有些人通过恐惧个体化，被残忍对待而产生出来，成为了中世纪的盘问者和现在那些虐待儿童的人。
更多个体化机制的细节会在贝赞特博士所着的《意识的研究》第172至173页中找到。这也会在《因果体》中探讨。待续。。。
作者:亚瑟·E·鲍威尔
翻译：Andy Chow
轉載自: 新亚特兰蒂斯
https://mp.weixin.qq.com/s/KqjGzHtv5kbUyxEN9BjFzQ
(图文来自网络，版权属于原创)
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