2019-12-25
第十四章 能力
心智体就像星光体般能在时间流逝中被激起而活跃，并且学会回应其所属层面物质的振动，从而在自我前开启一个全新和更广阔的知识和力量世界。
但是，仅学习在某程度上使用心智体，一定不会将意识在心智体中得到充分发展。人每当在思考时，就会使用到自己的心智体，但是离能够用它作为独立载具，让意识能够完全表达到还是太遥远。
正如我们在第二章看到的，普通人的心智体的进化程度比他的星光体低得多。绝大部分的人中，即使心智体的较低部分很活跃，其较高部分却还在沉睡。事实上，普通人的心智体还完全不是意义上的载具，因为人不能在它之中遨游或利用其感官用正常的方式去接收印象。
在我们现时科学头脑的人中，虽然心智体是非常高度发展的，但主要是用于清醒意识，在较高层面上的直接接收还是非常不完全。
除了那些明确被属于伟大兄弟会点化者训练过的人外，非常少人会在心智体中有意识地工作；能够这样做表示出经年的冥想练习和特别的努力。
直到第一次点化前，人晚上都在他的星光体中工作，但很快它就会完全受控和他能够完全运用到它，在心智世界中的工作就开始了。当心智体被完全组织好，它就会是比星光体有弹性得多的载具，并且可以在星光层上完成很多不可能的事情。
在心智世界中自由运作的力量必须是第二次点化的学生才能获得，因为这次点化是在低等心智层进行的。
正如星光层的视点与物理层是不同的，所以心智层的视点也与它们完全不同。在心智视点的情况下，我们再也无法谈论视觉和听觉之类的独立感官，反而要假定为一种总体感官，它对到达它的振动回应得很完整.
以至于当任何物体进入其认知范围时，它立即就充分理解到，就像它原来那样般看到、听到、感觉到并且知道所有关于它、它的因果，它的可能性，至少在心智层和较低层面而言，都是一个瞬间的行动。对于这较高感官的直接行动，绝不会有任何疑问、犹豫或延迟。
如果他想起一个地方，他就会在这里；如果想起一位朋友，他就会在自己面前。不再会有误解出现，他不会再被外在的外观欺骗或误导，因为他朋友的所有意念和感觉在这层面上，都像一本在他面前打开的书般。
如果这个人与更高感官也开启了的朋友一起，他们的交往会超越所有世俗的观念。对他们来说，距离和分离不再存在；他们的感受不再隐藏得到，或用笨拙的词语最多只能表达出一半；发问和回答都是不必要的，因为意念图像一形成就会被读取到，想法的交流就像它们在心智中一瞬间就形成般快速。
但是，即使是这种出色的能力，也仅与目前我们用到的能力在程度和种类上有点不同。因为心智层就像- 【QQ】物理层般，依然要通过振动为媒介去传递从看到的物体去到观看者的印象。这种情况在菩提层上不会出现；但关于这方面，我们不会在此书中关注。
关于心智灵视力，没有多少能够或应该去说的，因为除了在某些神秘主义最高学府真正受过训练的学生外，其他人极不可能会碰到其任何的例子。它开启了一个新世界，一个我们所能想像到的最荣耀和光辉的世界，但对他们来说，这只是一个稀松平常的存在。
它所提供的一切 - 至少是他能同化的一切 - 训练有素的学生都触碰得到，但是对于未经训练的灵视力者要触碰到它，几乎没有什么可能。可能一千个普通灵视力者中也没有一个曾触碰到它。
当受到梅斯默催眠的人脱离了操作者的控制时，会在梅斯默入定状态中达到这个境地，但极之少会发生，因为这几乎需要超人类的资格，就是高尚的灵性启发和彼此的意念与意图都绝对纯净。即使在这种情况下，受催眠者也最多只能记起强烈但难以形容的极乐喜悦的淡淡回忆，这些极乐感通常被他个人的宗教信仰深深地染了色。
可以在心智层运作的人不仅会找到所有 - 所有没超出心智层的 - 知识，这个世界的过去就像当下般开放给他们，他们可以进入大自然永不磨灭的记忆中【看第二十八章】。
所以例如，对能自由地在心智体中运作的人来说，除了阅读之外，还有许多方法可以让他理解中书中的含义。最简单的就是从已研读过它的人的心智中读取；但当然这是有争议的，因为只能读取到该学生对这本书的观点。
第二个方法是检视这本书的光环。所有书都被所有阅读过和研究过它的人的意念构成的意念光环包围着。因此，对书本心理测量（psychometrisation）通常可以使人们对它的内容有相当全面的理解；不过当然，各个读者可能持有相当多的观点，并不是书中所表达的。
在第八章中提过，鉴于当今很少有读者像以前的人们那样认真和透彻地研读，与现代书籍相关的意念形体很少像围绕在过去的手稿的意念形体那样精确和清晰。
第三个方法是完全不理会书本或手稿，像第十章所描述般接触作者的心智。
还有需要较高力量的第四个方法，就是心理测量书的主题，再以心智探访这个主题的意念中心，关于该主题的所有意念流都汇聚于此。这个问题已在关于意念中心的第十二章处理过。
人为了能够在心智层上观察，必需非常小心地暂时停止自己的意念，这样其创造物就不会影响到在他身周随时准备好受印象的物质，令他要留意的状况完全被改变。
这种将意念保持悬念的方式不能与脑海空白一片相混淆，它达到许多哈达瑜伽练习的目的。后面的情况是心智下沉至绝对被动的状态，就是接近去到通灵的状态。前面的状况则是心智敏锐而积极，暂时保持悬念仅是要防止将个人见解引入到他想要进行的观察中。
脉轮或力量中心存在于心智体中，就像它们也存在于所有其他载具中。它们是力量从一个载具流到另一个的连结点。以太体中的脉轮早已在《以太体》第22页中描述过，星光体中的就在《星光体》第31页中等等。
现时，很少有关心智体中的脉轮的资料找得到。以下是其中一些资料：有一类人位于头顶的脉轮是弯曲或倾斜的，直到其漩涡与被称为松果体的萎缩器官重合，这种类型的人会激活并形成与低等心智层的直接交流，而明显地不会用要经过中间的星光层的正常方式。布拉瓦茨基夫人在强调这个器官的觉醒时正是为这种类型的人而写的。
另一个事实是印度教典籍称为放大的能力属于位于眉心之间的脉轮。这个脉轮从中央部分发射出我们可以称为微型显微镜的东西，它的镜片只是一颗原子，因而提供到与要被观察的微小物体相当大小的器官。
所用到的原子可以是物理、星光或心智的，但无论是哪种都需要特别的准备。其所有螺旋体都必须被开启和进入完整的工作状态，因而它就像在我们连锁的第七轮时那样。
这个力量是属于因果体的，所以如果用低等级的原子作为镜片，就必定会有反射倒影的系统出现。这个原子可以被调节任何一个子层面，从而能够因应被检视的物体所适合的，而应用到所需的放大程度。进一步扩展这力量会使操作者能够将自己的意识专注于镜片，再将它投射到远处。
当有人希望即时完整看到用普通视野看来过大的画面时，通过不同的排列，同样的力量也可以作为缩小之用。印度教徒称之为马希玛（Mahima）。
心智灵视力的空间限制没有超出心智层本身的空间限制，正如我们将在第二十七章中看到的那样，它不会扩展到其他行星的心智层。
然而，用心智灵视力去获取其他行星大量资讯还是有可能的。
通过走出不断有干扰的地球大气，是可以令视野清晰许多许多的。要学会如何使用极高的放大力量也并不困难，通过这样做可以得到非常有趣的天文学资讯。
普拉纳或生命力存在于心智层上，因为它的确在我们所知道的所有层面上。昆达里尼或蛇火也是一样，还有福哈特或电，以及在《以太分身》中称为主要力量的生命力量。
现时，很少心智层上的普拉纳和昆达里尼的相关资讯为人所知。但是，我们知道昆达里尼活化刚所有各个载具。
上面提到的主要力量是来自逻各斯第二面向的第二次倾注的其中一种表达。在菩提层上，它将自己显化为人之中的基督原理；在心智体和星光体中，它活化了各层的物质，以高贵的情感出现在星光体的上半部分，并以供给这身体物质能量的生命力量涌动出现在其下半部分。
在其最低的体现中，它被以太物质包裹，并从星光体冲入以太体表面的脉轮中，在那里与从人体内部涌出的昆达利尼相遇。
学生会记起【参照《以太分身》第44页】紫罗兰色普拉纳流刺激到高类型灵性的意念和情绪，普通意念会被蓝色意念流与一部分黄色意念流一起刺激到；还有，在某些愚蠢的意念下，几乎完全抑制了黄色以及蓝色紫罗兰色的生命力流向脑袋。
自从《以太分身》出版后，C·W·利德比特的书《脉轮》就出现了，它包含一些关于脉轮的新而有价值的资讯，还有特别是关于各个中心或脉轮和各层面之间连结的资讯。因此，学生可以发现以下表格很有用: -
从以上可见，主要力量、普拉纳和昆达里尼似乎与人的心智生活和情绪生活没有直接关连，只与他的身体健康有关。
但是，还有其他可以被形容为念力和灵性的其他力量进入脉轮。底轮和脾轮均不会有这些力量出现，但脐轮和更高的脉轮是影响到人类意识的力量的进入口。
流入数个脉轮的普拉纳流的颜色与H·P·布拉瓦斯基《秘密教义》第三册第452页的图表中在为人的原理分配的颜色之间似乎存在一定的对应关系，这都在下面的表格展示出来。
昆达里尼属于来自第三面向的第一次倾注。在地球的中心，它在一个庞大的球体中运作，只能接近到其外层；这些与人体中的几层昆达里尼具有交感关系。因此，人体中的昆达里尼来自深入地球中被称为「圣灵的实验所」的地方。
它属于普拉纳和生命力之火。普拉纳属于空气和光和开放空间；从下面而来的火比物质更物质，就像烧得通红的铁之中的火。这种巨大力量有相当可怕的一面；它给人的印象是，缓慢、不可抗拒、并且坚定不移地向着越来越深的物质方向前进。
要注意的是，昆达里尼是第一次倾注的力量的回归路线，它与早已提过的主要力量的工作有紧密接触，这两个力量在一起会将一个进化中的生物带到去它能收到第一逻各斯的倾注的地方，再成为一个人类自我。
昆达里尼还没成熟就开启会有很多不愉快的可能性。它会增强人本质中的一切，而且比起良好的素质，它更容易到达较低和较邪恶的素质。例如，在心智体中，野心是非常容易被激起的，并很快膨胀到难以置信的程度。
它可能会大大增强智力，但同时会产生异常乖离的自负，这是普通人难以想像的。没受过指导的人绝不应尝试激起它，如果有人因意外激起了它，他应该立即咨询一些完全理解这问题的人。在《哈达瑜伽普拉迪卡》【III. 107】中已说过：「它为瑜伽士带来自由，为愚者带来捆缚。」
征服昆达里尼在每一次转世都要重复一次，因为每一次的载具都是全新的，但在彻底完成后，下一次重新再来就会容易。必须记得不同人有其不同的行动；例如有些人会看到高我，而不是听到其声音。重申一次，与较高的我连结是有很多阶段的；对人格来说，它表示自我的影响，但对自我来说，它表示真一的力量，而对真一来说，它表示成为了逻各斯有意识的表达。
为了使用心智体的能力，必须更进一步专注于这个身体的意识。人的意识每次只能够专注于一个载具，不过他可以模糊地意识到其他载具。所以，如果有人专注意识于肉体脑袋中而具有星光和心智视力，他会完美地看到他朋友的肉体，同时也会有点暗淡地看到他们的星光体和心智体。
在不到一刻的时间里，他可以改变焦点，以便他可以完整地看到星光体；在这个情况下，他依然会看到心智体和肉体，但细节上并不完整。同样的事情也适用于心智视力和更高层面的视力。在将心智层看到的东西带到肉体脑袋时，必须进行两次从高层去到低层的转移这个困难操作，因为这些记忆必须通过中间的星光层带过来。
即使在肉体中清醒时能用到心智能力，调查员仍会受制于物理语言绝对无法表达自己所见的问题。
为了将心智体的意识带进肉体脑袋，不同身体之间的连结都必须发展好。这些连结在最初人还没意识到时就已存在，而且它们没有被激活，就像那些在肉体中的退化器官般等待着通过使用来发展般。
这些连结将肉体及以太体与星光体、星光体与心智体、心智体与因果体分别连接起来。意志的行动开始活化它们，而当它们开始运作时，人就使用它们将自己的意识从载具传送到另一载具。使用意志活化这些连结会释放昆达里尼这个蛇火。
肉体与星光体之间的连结是脑垂体；肉体与心智体之间的连结是松果体。像之前所提到般，有些人会先发展脑垂体，有些是松果体- 所有人都必须跟从他自己的老师或灵性导师提供的方法。
当人学会在清醒意识中离开肉体，发展好他载具之间的连结时，他当然就会为物理生活和睡梦生活之间的鸿沟架好桥梁了。训练脑袋回应来自心智体的振动会促进为鸿沟架好桥梁；然后脑袋会越来越成为顺从于人的工具，执行意志的脉冲发出的行动，并且最轻微的触碰也会回应。
为了在肉体载具中接收到较高意识的振动而作的主要准备的总结如下：通过纯净的食物和生活去净化较低身体；完全征服各种激情；培养出一个均称平衡的脾性和心智，不受外部生活的动荡和变化的影响；以高尚的主题来静静冥想的习惯【看第十五章至第十七章】；停止急怱怱的，尤其是那种烦躁不安，而又头脑发热的怱忙，使大脑不断从一件事飞到另一件事来运作；
真切去爱更高世界的事物，心智因而心满意足地在他们的陪伴中，就像在一个挚爱的朋友中一样。当人能够在普通的清醒意识中使用心智能力时，他当然能够接收到来自心智世界的所有种类的印象，所以他会感应到他人的所有工作，就像他看到他们身体的移动一样。学会使用心智体的力量，人并不会失去了较低的力量，因为它们也包括在更高力量中。
在这个阶段，人也可以通过有意识地创造和指引意念形体，去到当时他并不方便用心智体去的地方工作，而大大地增加他有用的力量。他从远处操控这些意念形体，在它们工作时看管并指引它们，令它们成为他的意志代理人。
当人开始发展神秘学时，如前所述，整个心智体必须得到净化，并进入彻底的工作状态。至关重要的是，他应该能够制造出强有力而清晰的意念形体；此外，如果他能够清楚地观想它们，对他会有很大帮助和安慰。
这两种行动一定不可被混淆。意念的形成是通过心智体的运作，用意志直接行动；观想纯粹是灵视力地看到他所制造的意念形体的力量。如果人强烈地想着任何物体，无论他看不看得到，其影像都会在他的心智体中。
学生还必须不断努力保持道德纯正和心智平衡，否则，灵视力就会是一种诅咒，而不是对拥有者的祝福。
心智体意识的发展会令人的生活和记忆在下降转世的整个过程中持续。
当人能够因此有意识地在心智体中运作，体验其力量和限制时，他也必定会学到分辨出他在用的载具和他自己。对他来说，下一个阶段就是感知到人格的「我」、心智体的「我」的幻象特征，并辨认出他自己是活在因果体中的真人、个体或自我。
在高等心智层提升意识到自我层面的再进一步是会赋予这个人他所有累世的记忆。但在人可以希望打破心智层和星光层之间的屏障，让他能得到不断回忆起的愉悦前，他必须先长时间彻底练习过用心智体作为载具。【类推引导我们看到，自我必须很长时间就已经在自己的层面上有充分的意识和活跃，才能将存在于那里的任何知识传递给物理意识。】
因此，心智体不会疲劳；根本没有心智疲劳这一回事。我们用这个名称去说的东西只是心智要通过肉体脑袋去表达自己而令脑袋疲劳而已。然而，纯粹肉体疲劳可以产生出对心智体的一种影响。
因此，一个完全精疲力尽的人在很大程度上失去了协调的力量。所有肉体细胞都在投诉，对所有载具- 以太、星光、心智 - 的影响就是形成大量细小、独立的漩涡，每一个都以自己的速率颤动，所有身体都因而失去其凝聚力和力量去完成它们的工作。
在我们现阶段的知识中，正常的记忆运作确实的方法还不为人所知，这个主题没被调查过。但是，很明显，心智体的振动是发生这种情况的一部分原因，而因果体绝对没有参与其中。
几千年以前，出现过某个仪式，旨在开启更高身体的能力。主持人在一个黑暗的房间里发出「Om」的音，使所有在场的人与他，以及充满他心智的感情变得非常和谐。
在发出「Bhur」的音时，整个房间在他们的感觉上充满了正常的光。听到另一个音，他们的星光视力会暂时开启；然后又另一个音同样打开了他们的心智视力。这些效果只是暂时的，但在将来的情况中，当然会更容易对这些人产生相同的结果。
重要的是，学生应学会分辨冲动和直觉。由于两者都是从内在进入脑袋的，因此它们乍一看似乎完全一样，因此必须格外小心。如情况许可，先等一会是明智的，因为冲动通常会越来越弱，而直觉随时间流逝都不受影响。
冲动通常伴随着兴奋，也有些个人的东西；尽管决定了，但真正的直觉却被平静的力量包围着。冲动是星光体的猛烈涌动；直觉是自我表达给人格的知识碎片，所以是来自高等心智层或有时甚至是菩提层。
为了区分冲动和直觉，直到本质完全平衡为止，冷静的考虑是必要的，如上所述，稍等一下是非常重要的。冲动会在一些情况下流逝，同时直觉会越来越清晰和强大。冷静和安宁使较低心智能够更清楚地听到直觉和感受到它的力量。因此，直觉不会从冷静稍候中失去什么，反而得到更多。
此外，直觉总是与一些无私的东西连结。如果有什么自私的东西在来自较高层面的冲动中，我们可以肯定它是星光冲动，而不是真正的菩提直觉。
直觉在某种程度上类似于物理层的直接视觉，最终会取代理性，可以将其与物理层的触感进行比较。直觉是从理性中以相同的顺序方式发展出来的，并且没有改变本质，就像眼睛从触觉发展出来一样。但没智慧的直觉是冲动，来自于欲望，而且比理性只低不高。
待续。。。
作者:亚瑟·E·鲍威尔
翻译：Andy Chow
轉載自: 新亚特兰蒂斯
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(图文来自网络，版权属于原创)
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