2020-07-04

 

 

佛弟子常常会说一个词——“空性”,但你知道“空性”这个词都标指什么吗?

 

首先,它是指,我们看见的事物,我们认为的事物,并不真实存在,故说它是空性。例如,我们所见识的树、花、星星、小鸟、男人、女人等,皆不存在。是心智构造的幻境、故事,故说空,说它们为空性。金刚经“一切有为法,如梦、幻、泡、影”句,说的就是这个意思。这是从人们所见识的、事物的相来说的。有关事物的相,是心造的,本不存在,犹如梦幻,故说空,是空性,这是空性的第一层含义和指向。

 

其次,我们所见识、所看见的那些被我们命名的、表现为某种相的事物并不存在,那么,那个离名、离相的事物本身是固定的吗?是有坚实自性的吗?显然也没有,如果有的话,世间之物就不会成住坏空,就不会有生腾变化,你也不会看见森罗万象林林总总的幻化之象了。世间将死寂一片,单调乏味,人类也不可能有发明创造,头脑将无法存活,生命将不复存在。事物本身没有固定的自体,没有坚实的自性,它的存在是他物的聚合,条件的促成,从这个方面说事物是空的,是空性。这是从人们所看见、所直觉的事物的体上说的。这是空性的第二个含义和指向。

 

第三,空性也常指人的心体。如果你去觉知、明了人的本心,就会发现:我们这颗心,光明皎洁,含储万象,一物不纳;犹如虚空,逮无形象,但却具恒沙妙用。我们这颗心,空而常用,用而常空,总之这个妙物,是口空袋子,虽是空袋子,里面却装满了万象,装满万象却不占一点空间,也无一点重量。这颗空心是可以体会的,这颗可以体会的空心就是空性。这是空性的第三个含义和指向。

 

常常,当一位开悟的修行者说起空性时,他们一眼就会现起这三种空性:自体的空性,物体的空性,和浮游于自体和物体之间现象的空性。通常,他们常坐于自体的空性,静对空性的物体,观察“像”于心物之间生灭来去。就像观看两山之间缆绳上的缆车,飘飞来去一样。宇宙万物,人之所眼见,是朵朵空花,满法界里飘飞。虽美,但不真实,心相而已,幻象而已。

 

诸等道友,来,坐于自己的空体,恒对空体的事物,观察没有本体的幻相。将“空性”这个词变成时时可体验的,时时可见的,时时可触摸的。不要思考空性,也不要推理空性,见证空性。你唯有见证空性,空性对你的解脱却苦才是有意义的。

 

来,爱上“空性”这个词,了解“空性”这件事,体会“空性”是整个生命、宇宙存在的事实。唯有你化进空性的事实里,空性才能真的帮到你。也不枉诸佛提出和提唱“空性”这件事。

 

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