如是說999

2020-07-04

佛弟子常常会说一个词——“空性”，但你知道“空性”这个词都标指什么吗？

首先，它是指，我们看见的事物，我们认为的事物，并不真实存在，故说它是空性。例如，我们所见识的树、花、星星、小鸟、男人、女人等，皆不存在。是心智构造的幻境、故事，故说空，说它们为空性。金刚经“一切有为法，如梦、幻、泡、影”句，说的就是这个意思。这是从人们所见识的、事物的相来说的。有关事物的相，是心造的，本不存在，犹如梦幻，故说空，是空性，这是空性的第一层含义和指向。

其次，我们所见识、所看见的那些被我们命名的、表现为某种相的事物并不存在，那么，那个离名、离相的事物本身是固定的吗？是有坚实自性的吗？显然也没有，如果有的话，世间之物就不会成住坏空，就不会有生腾变化，你也不会看见森罗万象林林总总的幻化之象了。世间将死寂一片，单调乏味，人类也不可能有发明创造，头脑将无法存活，生命将不复存在。事物本身没有固定的自体，没有坚实的自性，它的存在是他物的聚合，条件的促成，从这个方面说事物是空的，是空性。这是从人们所看见、所直觉的事物的体上说的。这是空性的第二个含义和指向。

第三，空性也常指人的心体。如果你去觉知、明了人的本心，就会发现：我们这颗心，光明皎洁，含储万象，一物不纳；犹如虚空，逮无形象，但却具恒沙妙用。我们这颗心，空而常用，用而常空，总之这个妙物，是口空袋子，虽是空袋子，里面却装满了万象，装满万象却不占一点空间，也无一点重量。这颗空心是可以体会的，这颗可以体会的空心就是空性。这是空性的第三个含义和指向。

常常，当一位开悟的修行者说起空性时，他们一眼就会现起这三种空性：自体的空性，物体的空性，和浮游于自体和物体之间现象的空性。通常，他们常坐于自体的空性，静对空性的物体，观察“像”于心物之间生灭来去。就像观看两山之间缆绳上的缆车，飘飞来去一样。宇宙万物，人之所眼见，是朵朵空花，满法界里飘飞。虽美，但不真实，心相而已，幻象而已。

诸等道友，来，坐于自己的空体，恒对空体的事物，观察没有本体的幻相。将“空性”这个词变成时时可体验的，时时可见的，时时可触摸的。不要思考空性，也不要推理空性，见证空性。你唯有见证空性，空性对你的解脱却苦才是有意义的。

来，爱上“空性”这个词，了解“空性”这件事，体会“空性”是整个生命、宇宙存在的事实。唯有你化进空性的事实里，空性才能真的帮到你。也不枉诸佛提出和提唱“空性”这件事。