观想不要用力

 

 

有些人初学时观不起来,不要乱想,意识上知道即可,如乱想会神经错乱。其实观想很简单,比如说我提到你住的家,你一想到家,家中的样子就会起来,一提起就有,观想原就是这么简单。如果你硬去想,那是妄想,不是观想。一点不用着力就现前了。

 

整个准提像想不起来时,只想一只手,或者一只眼睛,或者准提菩萨身上、额上带的一点宝光、亮光,定在那里就对了,这就""了嘛!但是如果我这样想起来很用力、头痛,那就不对,你不是观想,你错了,不要用力的。

 

一般人的作意观想往往用生灭的,分别的,第六意识去观,硬要把它观起来,却观不起来。不管是有分别或无分别,都是先存有意识的作意影像,这是错误的,不是脑里头想影像,这样错误很大,影响脑神经发胀,会出毛病的。

 

观想不是脑神经里头的影像,现在闭眼测验。意识境界上,不在身体上,不在脑里头,也不在心窝子,不在上下左右,似睡着非睡着,似梦又非梦,有这个意境在,这才是真正的密法观想。所以我常说,密法是真正的心理科学修法。(大众观想佛像,接受甘露灌顶。) 意境上观想,头脑忘掉,甚至觉得迷迷糊糊的,在这个中间的想,有时佛像变样成妄念来都不管。乃至准提菩萨的像不能明晰,一只手,一只眼都可以,就是把它定住,有心去定住,定不住的。

 

有这个印象,不用心去定,不用心去想,就有了,知觉、感觉都照旧,只是把握这个影像的境界,影像起来后,不但把脑袋忘掉,身体也把它忘掉。什么叫忘掉?不理就是忘掉,这样观想的道理把握住了,晓得了,才可以修一切密法的观想,密法的观想要在理上透彻,才能修到这个境界,这个也包括了止观、思惟修,前面已讲过。假定有人在这境界上一直定下去,自然头顶有光,有清凉灌进来,有这感觉时不要放弃,也不要执着,这时定住是得到佛母灌顶的.

 

观悬顶上"LA"字白光,观不起来,念上带过也可,初学时慢慢练习,久了就有,想不起来不要拼命在那里想,会神经的.乃至观想佛母的像。大家说:「我观不起来」。怎么观不起来?那容易的很。这个佛母的像大家都看过,你眼睛闭起来,就是这个影像,就有了。先留这个影像,就叫做观想起来了,懂了吧,这很容易的嘛。你真到了哪个境界,就不是这个像,那真的菩萨现身,就不是影像,是菩萨跟你来合一了。所以,你初步观想就是这个影像留住,就好了。念念之间有这个佛母的影像,你心境就不同,自己每天身心健康也不同了。

 

初学的人字轮可以观大;甚至把字轮观到身体外面,心念越没定力,越观得大越易清净,心细时,字轮越观得小,心也就越定。身口意都在瑜伽上。最后乃至心轮不转了,只观想中间一个""字,永远是这个字在,忘记了身体,或者连字都不要,心中只有这一光明,这就是意瑜伽。瑜伽就是定,要求这一念专一,不散乱,不昏沉,其中有这一点个"明点",这个是缘起性空,其中有物,不过是假的,也是真的,就这么一个东西,越定久越好。

作者:南怀瑾

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