如是說999

2017-07-15

若你每天禅修，最终会有勇气应对死亡

问：那样的体会增强了妳修持内观的信心吗？

答：是的。我体会到以往所犯的错误，是一直在理论层面寻找对死亡的了解，但仅仅是在理论层面了解死亡，无助于我直接面对它。

 在理智层面，我们全都知道，自己随时有死去的可能，但我们并不相信，这种真相会实际发生在我们身上。

那只不过是抽象的意念。我们相信它，却感受不到所相信的真相，它对我们如何过生活，并未发挥真正的作用。它是一种对生活无关痛痒的真相。

禅修却是对生存的无常本质，时刻相续的真实体验；而有了这样的体验，死亡不再是抽象的，因为它的实相就在每一个真实觉知的当下。

我在多伦多的玛嘉烈公主医院，展开放射线治疗。我在医院的住宿处待了五星期，每天去医院两趟，接受这种痛苦不堪的治疗。这段期间，无论在哪方面，我都感觉不到平衡。我身受极大痛楚，根本不想外出。我感觉身体不适，并开始失去希望。当身体感到极度不适，便容易失去希望。

那个时候，我的心不大安详，却想起某位内观老师曾经告诉我：若妳无法保持心的平衡，那就只是觉知妳的心并不平衡，那样妳仍然在往前迈进。这正是佛陀的教导有力之处。它并不讲求马上成功。当事情并不顺利，我依然可以如实观察当下的实相，觉知它终究是无常的本质，并在那里卷土重来。

为了移除肿瘤并拯救我的腿，进行了历时13小时的外科手术，而复原过程是艰辛的。我终于可以回家了，并开始接受物理治疗。

目前是2006年4月。癌症消失了，春天来临，而我得以再度活动自如。然而，我出院一星期后，便接获通知，癌症转移到肺部。这实在是噩耗，因为癌症一旦转移，预后并不乐观。院方告诉我，有百分之二十的机会可以再活五年，而那当然是让人难过的消息。

我为此事气恼了三、四天，之后就像2005年10月当时那样，我领悟到必须观察恐惧与失望，并且等待。

我再度非常感恩，手上有一项工具，可以应付这种状况，应付我的心以及恐惧的束缚。

在这些情况下，大家都设法伸出援手，可是最终你得要面对自己的心。

你要独自面对人生的无常与苦恼。

于是我会静坐禅修，一小时又一小时，最后我终于可以安详以对。我可以谈及死亡的可能性，甚至拿它来开玩笑，那实在是让人惊讶。

一旦接纳了自己的处境，我领悟到死亡这个概念之所以难以接受，并非因为死之将至，不是因为我的一生要在53岁而非一直憧憬的83岁结束，而是我居然会死的事实。

我领悟到自己一向以为，死亡不会发生在我身上，问题并不在于中年早逝，或死于癌症。

我赖以接受死亡的一种观念，就是科学家爱恩斯坦所说的一番话：我们害怕死亡，是因为执着于自己是独立个体的想法，倘若我们将自己看成是宇宙逐渐展现的一环，有其复杂、神秘之美，就不会那么害怕。

这就是禅修让我在经验层面体会到的状态，了解自己是宇宙逐渐展现的一环，有其神秘之美。

我们在禅修当中，一小时又一小时，体会身体一切感受的生灭，体会感受的无常。我的实相、整个身心结构皆是无常，一如整个宇宙，时刻都在变化。我所构成、参与的一切，也是时刻不断在变化，却也因此而美丽。

爱恩斯坦临终时说，必须优雅地迎向死亡，意思是说没有恐惧─我们全都无法逃离。我们生命的本质，就是神秘宇宙逐渐展现之际，不可或缺的一环。

我正是透过禅修练习才领会到，原来我可以切身体验，自己是这个神秘又复杂的宇宙，逐渐展现的一环。现在我认为，若我可以对整个身心结构不断变化的本质，持续保持觉知，死亡将不会那么难受。

这要持之以恒地练习。

 天主教隐士托马斯‧梅顿（Thomas Merton）曾说：「在静默之中得以战胜死亡。」他指的是精神上的静默。

在静默之中得以战胜死亡，是因为当你的心安静下来，便能够体会生命的本质。在那些时刻当中，恐惧的掣肘会松脱。

来源: 内观禅修Vipassana

（图文來自网络，版权属于原創）