如是說999

2018-06-02

Q1

奥修园地的道家思想，是符合佛法教义的吗？奥修说，要保留个人灵性特质，否则就失去了自我。但佛法说要去除个人的特质，保留整个性，这中间要如何保持平衡？

对于一个成道者而言，思想是不重要的，他不从属于思想，思想是最次要的事。从上以来，诸佛的教法和这是一致的 —— 思想并不重要，要认识思想的虚妄性，要从中出离，过一种不受思想干扰的生活。从这点而言，世上所有觉醒者、佛、菩萨等，所说都是一致的。没有差异。

不存在个人特质，个人特质就是障碍。佛教不教导去除之法，它教导认识。一旦你对事物有了正确的认识，虚假的、不存在的自然消失，真实的自然变得更加真实。佛陀不教导去除你的个人特质，他说，去认识它。一旦认识了它，并无个人特质。没有什么要去除的。并不存在平衡问题。不存在保持平衡和如何保持平衡的问题。

个人特质是一些虚假的东西，是一些思想和心理习惯的残余。对修行者而言，那是诟病。是不值得称赞的。那正是人与人之间冲突之源、战争之因，是个人苦恼的根本。不要强调它、强化它，忽略它，忽视它。你越变得没有个人特质越好，那样你会消失在整体里。那样你将拥有最大的社会、自然环境适应性，及个体舒适感。

让后天附加上去的消退，不占主导地位，让先天本来的显露，让它主导你的生活。这样，你就到达了诸佛的境界。在诸佛的世界，不存在符合、不符合，去除、保留，个人的或非个人的，平衡和如何平衡等这类问题。那里只是显然的、寂静的、无语的、流动的、活生生的道法存在。到这里来，到这里重新看你原有的世界。

Q2

可否问你一个这样的问题，你觉得以下的观点正确吗？

“ 一个做梦的人，在梦中看见了许多人。一旦醒来，他询问： ‘ 梦中的那些人是否也醒来了？ ’ 多么荒唐！又如，有贤者说：我不了悟也没有关系。让我成为世上最后一个了悟的人吧。这样我能够帮助其他所有人在我之前了悟了 ’ ，啊哈，这样就好比做梦的人说： ‘ 让那些梦中的人在我之前醒来吧。 ’ 这二者其实没有不同，皆荒唐。 ”

—— 摘自 “ 这就是一切 ” 《拉玛纳的教导》

一旦你醒来，你将能看见：所有的人都站在梦外，只是有的人觉知到这一点，有人没觉知到。一个人站在梦的边沿，向里望去和向外望去，是不完全相同的：向里望去，那是完全的影像世界，那里只有影像，没有实体存在；向外望去，那里既有影像，也有实体，且它们结合的如此紧密，以至于你根本分不清哪是心造的影像，哪是事物的实体存在。

闭上眼睛你睡觉，梦中你看到一些人，一些世界，那世界我称为内在的世界，内在的梦；睁开眼睛，你又看到一些人，一些世界，那世界我称为外在的世界，外在的梦。就其所见的影像而言，二者都是心所成像。但有所不同，前者是纯粹的影像，不依外质和合而有；后者则是，就其像是纯粹的影像，就其体是有碍质，其影像依和合而有。

因此，不能将一个外在世界里的人和一个内在世界里的人完全等同。完全梦中之人，你醒来，它们全没了，再想遇见，只能搜索回忆；而外在世界之人，你醒来，你认识到，原来你认为的他，是你心识所造，而他的实际，你心所不能为。一个人醒来了，这世界还有需要帮助（度）的人吗？当然有。如果他人说我需要帮助，那有；如果他人说我不需要，那没有。

这世界有要帮助的人，你是第一个。先帮助了你，再帮助他人吧。一旦彻底醒来，帮助他人时你便有了捷径，不再绕弯。亦或绕弯，但你知道那是绕弯，那是温柔的搀扶和引领。一旦你彻底醒来，在帮助他人的过程中，你不再因他人的反应而焦虑或烦恼。你清晰，你明白，你看到真实的他是完全无恙的，他只是在被虚假的所干扰，而那无大碍，即使你或他什么也不做。

即使一个人正在他所认为的地狱里吓得惊恐不安，你看到那地狱并不真实存在。你仍能做你所做的，给他所要的或不给，而不受他情绪的干扰。这世界有需要帮助的人，但那发生在梦里。一个人在他的梦境中才会受苦，而你需要跳进他的梦才能帮助他。跳进他的梦里，是为了将他拉出梦。因此，受苦、帮助、被帮助等，是梦中的事，那只有发生在梦里。一旦你梦醒了，你第一个打破这个故事，接着你帮别人打破这个故事。

故事代表黑暗，无故事代表光明。一个打破故事的人帮助另一个人打破故事见到光明，那就像一盏灯点燃了另一盏灯。做个传灯的人。一旦你觉醒，你就成为一个传灯的人。那甚至都不由你决定。因为你控制不住你的光，你掩藏不了你觉醒后的认识与见地。你不得不以这些东西作用他人，影响他人。而他人接受你的影响也不由他们控制。一切都自动自发，在超越人的主观意识之上，有新的规律和次序存在着。

发现在你之上的心智规律和次序，让它运作，而你退下。不管你多大年纪，在做什么工作，过一种退休的生活。修行就是，不管你多大年龄，不管你在做什么，寻找和让自己过上那种退休的生活。一种没有操控，没有把持，没有努力，自动自发的快乐生活。不是你在生活，是生活在生活你。这不是一个拗口的道理，那是诸佛、诸觉醒者正体验着的实际。来，过那样一种生活。

Q3

再读《心如墙壁可以入道》，明白了肉眼所见都是心的作用，如此，心死灯灭，人死了自然什么也不见了，但弟子闭眼也能看见些光，光影相随，一些景物栩栩如生，那这些景物任然是心的内容，死了，也是随之灭去吗？还是后者是真心的内容，过去我是看不见的。

全心都是虚假。不管你在何时何地看见的是什么，那都是虚假的。心的一生经历，是虚假的遇见虚假的。它那里没有真实存在，都是虚假的在来来往往，生生灭灭。

真实的，不可见，不可知。但不是不存在。它们就在那里。它们不神秘，不隐秘，它们不虚无，它们实实在在。整个存在都是实在的，唯有心是虚妄的。在那实在之上生起虚妄，心迷入其中，把那虚妄的当做真实的，而真正真实的却被幻象挡着看不见。我们就是这样生生的脚踏真实，却全然置于幻境的。我们的心就是有这样的能力，所以它被称为大幻王。

大幻王能从无我中创造一个我，从无形象之存在中创造森罗万象，它的能力无人能比。它飞行在真实的宇宙里，翻腾着，变化着，神出鬼没，但在它的王国，没有一个所遇所见是真实的。在它的世界，它所遇见的，不管基于什么因缘条件，都是它自己的幻化、它自己的化身。

修行不要在心中纠缠，心中无真实。真实的不在分别心识里，在眼前，在身边的森罗万象里。要获得真实解脱，从虚妄心中出，到真实法界来。记住，全心不真，不要在心中觅求真物。

  一念行者/ 文  http://blog.sina.com.cn/xnfm

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