2017-12-05 夕阳老师 无古亦无今

你开始能够以有意识的方式经验你的梦了。这是梦瑜伽的第二个阶段,这个阶段还分成三个小次第。你能完整地感知到你的整个梦境,并且能够改变梦的细节和梦场景的大小,这是前两个次第。那么第三个次第更难一点,是要改变梦场景的性质。

一般情况下你在现实中,如果碰到愉快的、美丽的场景或事件,你会自动地变得更加清醒、更加明亮。阳光灿烂的日子,你会变得更加地清醒,而阴沉沉的时候,狂风暴雨的时候,你显然会相应地受环境的影响变得灰暗。你的意识仍然是一个附属品,它并没有特别强的主动升起的能力。

在梦的第三个次第,我们要开始训练改变场景的性质。如果在梦里,那个梦是灰暗的,那么你就要立刻把那个灰暗的梦变成一个阳光灿烂的梦。如果梦境里面并不是那么阳光,你就要把它变得很阳光。这点实际上意味着你将有能力在你的现实生活中,在清醒的生活中,也能够这样做了。虽然在物质世界,你不能把阴雨天变得阳光灿烂,但是你能够把你自己变得阳光灿烂的,如果你能够在梦境里做到的话。所以在梦境的第三个次第,我们将直接改变梦本身的性质,也就是改变那个梦的频率,从一个低频的梦变成一个高频的梦。

所有的这一切实际上都是能改变的,因为它们都在你的心里,每个人都知道你的梦都在你心里,你所有的梦都是你神经系统里面的一个幻影,实际上你的现实生活也是这样。你在能量达到第七个脉轮中心的时候,会直接地感觉到你的现实生活跟那个第七个中心,明灿的源头相比,它就完全是一个梦!因为你没有达到足够的高度,所以现实世界对你来说好像是真实的。就好像你在梦里,你没有达到融入明光的这个体验,那个梦对你来说也变得很真实。你在醒了以后才会发现它是一个梦,在梦里你永远会感觉它是真的。但是一旦你能够在进入梦之前,就先进入明光,进入某种梦的清醒,那么在一整晚的梦境中,你都能够清晰地意识到这仅仅是个梦,你甚至能够轻易地改变它。

这个法则在物理世界,在你醒着的世界同样适用。如果你在清醒的世界能够达到第七个中心的源头,能够达到第七个中心的上帝的光,那么从那个光的角度来看这个世界,它完全就像一个梦。这个经验并不是一个幻觉或者令人匪夷所思的体验。它是非常真实的,因为你意识的高度还不够高,一旦你意识的高度真的达到七,整个世界在你的高度下,你会立刻认出它就是一个梦,根本用不着证明。然后就像你在梦中能够改变你的梦,你能够使你的梦境变得宽广,你能够使你的梦境频率由低频变成高频,由一个灰暗的场景变成一个阳光灿烂的场景一样,你在现实世界其实也拥有这个能力,如果你已经达到了第七个中心的明光的话。

所以为什么那些达到第七个中心的成就者,他们毫不受外在环境的影响。曹洞宗的祖师叫洞山禅师,他有一天到僧房里去探视。有个老年僧人浑身是病,躺在床上非常痛苦,而且正好那天窗外又下着瓢泼大雨,天色阴沉灰暗。僧人看到当家的来了,就向他叹苦经,说:“师父啊!我浑身都是病,业障很重,我真的是一个烦恼深重的人啊!你看外面又这么阴沉,我的心情就更糟糕了。”然后他问洞山禅师,怎么样能够解脱这一切?他觉得太苦了,太烦闷了,他很想解脱。

洞山禅师给了他一句话,只有几个字:“其实日日是好日。”每天都是一个很好的日子!后来这成为禅宗非常有名的一个公案,就叫“日日是好日”。

对一个已经达到第七个中心、融入内在光明的人,无论外界是怎么样的,对他来说都是好的。他可以轻而易举地改变整个梦的场景。外在对他来说,仅仅是一个梦。那个梦无论怎么样,都无法触碰到他内在的光明跟喜悦。

当你能够在梦中达到明光,你就开始能够改变梦的细节,改变场景的宽广度,以至于改变梦的整个性质,这是梦瑜伽第二个阶段的三个次第。

文章选录于《瑜伽经禅修要诀》

 

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