如是說999

2017-12-05 夕阳老师 无古亦无今

你开始能够以有意识的方式经验你的梦了。这是梦瑜伽的第二个阶段，这个阶段还分成三个小次第。你能完整地感知到你的整个梦境，并且能够改变梦的细节和梦场景的大小，这是前两个次第。那么第三个次第更难一点，是要改变梦场景的性质。

一般情况下你在现实中，如果碰到愉快的、美丽的场景或事件，你会自动地变得更加清醒、更加明亮。阳光灿烂的日子，你会变得更加地清醒，而阴沉沉的时候，狂风暴雨的时候，你显然会相应地受环境的影响变得灰暗。你的意识仍然是一个附属品，它并没有特别强的主动升起的能力。

在梦的第三个次第，我们要开始训练改变场景的性质。如果在梦里，那个梦是灰暗的，那么你就要立刻把那个灰暗的梦变成一个阳光灿烂的梦。如果梦境里面并不是那么阳光，你就要把它变得很阳光。这点实际上意味着你将有能力在你的现实生活中，在清醒的生活中，也能够这样做了。虽然在物质世界，你不能把阴雨天变得阳光灿烂，但是你能够把你自己变得阳光灿烂的，如果你能够在梦境里做到的话。所以在梦境的第三个次第，我们将直接改变梦本身的性质，也就是改变那个梦的频率，从一个低频的梦变成一个高频的梦。

所有的这一切实际上都是能改变的，因为它们都在你的心里，每个人都知道你的梦都在你心里，你所有的梦都是你神经系统里面的一个幻影，实际上你的现实生活也是这样。你在能量达到第七个脉轮中心的时候，会直接地感觉到你的现实生活跟那个第七个中心，明灿的源头相比，它就完全是一个梦！因为你没有达到足够的高度，所以现实世界对你来说好像是真实的。就好像你在梦里，你没有达到融入明光的这个体验，那个梦对你来说也变得很真实。你在醒了以后才会发现它是一个梦，在梦里你永远会感觉它是真的。但是一旦你能够在进入梦之前，就先进入明光，进入某种梦的清醒，那么在一整晚的梦境中，你都能够清晰地意识到这仅仅是个梦，你甚至能够轻易地改变它。

这个法则在物理世界，在你醒着的世界同样适用。如果你在清醒的世界能够达到第七个中心的源头，能够达到第七个中心的上帝的光，那么从那个光的角度来看这个世界，它完全就像一个梦。这个经验并不是一个幻觉或者令人匪夷所思的体验。它是非常真实的，因为你意识的高度还不够高，一旦你意识的高度真的达到七，整个世界在你的高度下，你会立刻认出它就是一个梦，根本用不着证明。然后就像你在梦中能够改变你的梦，你能够使你的梦境变得宽广，你能够使你的梦境频率由低频变成高频，由一个灰暗的场景变成一个阳光灿烂的场景一样，你在现实世界其实也拥有这个能力，如果你已经达到了第七个中心的明光的话。

所以为什么那些达到第七个中心的成就者，他们毫不受外在环境的影响。曹洞宗的祖师叫洞山禅师，他有一天到僧房里去探视。有个老年僧人浑身是病，躺在床上非常痛苦，而且正好那天窗外又下着瓢泼大雨，天色阴沉灰暗。僧人看到当家的来了，就向他叹苦经，说：“师父啊！我浑身都是病，业障很重，我真的是一个烦恼深重的人啊！你看外面又这么阴沉，我的心情就更糟糕了。”然后他问洞山禅师，怎么样能够解脱这一切？他觉得太苦了，太烦闷了，他很想解脱。

洞山禅师给了他一句话，只有几个字：“其实日日是好日。”每天都是一个很好的日子！后来这成为禅宗非常有名的一个公案，就叫“日日是好日”。

对一个已经达到第七个中心、融入内在光明的人，无论外界是怎么样的，对他来说都是好的。他可以轻而易举地改变整个梦的场景。外在对他来说，仅仅是一个梦。那个梦无论怎么样，都无法触碰到他内在的光明跟喜悦。

当你能够在梦中达到明光，你就开始能够改变梦的细节，改变场景的宽广度，以至于改变梦的整个性质，这是梦瑜伽第二个阶段的三个次第。

文章选录于《瑜伽经禅修要诀》