【困在身体里才是悲剧】－如是說999

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Jun 09 Tue 2020 21:29
【困在身体里才是悲剧】

困在身体里才是悲剧

尼： 嗯，我有上百个问题。上千、上万个问题。而问题是，有时候我不知道从何问起。

神： 只要把问题列下来。只要从某一处开始。现在马上进行。列出你想到的问题。

尼： 好吧。有些问题看起来相当简单，相当庸俗。

神： 停止对你自己下判断。只把问题列出来。

尼： 好。以下就是我现在想到的一些：

1 我的人生何时才会“起飞”呢？我要如何才能“振作起来”，而达成最起码的成功呢？我的斗争 ( 注：原文为“夺斗”一词，因在大陆地区没有这个词，故采用另一个版本《与上帝交谈》中的“斗争”一词。 ) 有没有终止的一天呢？

2 我什么时候于关系中才学得够多，而能令它们顺利进行？到底有没有一种方法可以在关系中保持快乐？它们必得是经常不断的挑战吗？

3 我为何仿佛无法在我的人生中吸引到足够的钱财？我的余生是否注定了得省吃俭用？关于金钱，是什么阻止了我去实现我全部的潜能？

4 我为何不能做我真正想做的事而仍能谋生呢？

5 我如何能解决我面对的一些健康上的问题？我所曾经历的慢性病痛已够我三辈子受的了。并且，我为什么会有所有的这些问题呢？

6 我在此生该学的因果教训是什么？我正在试图娴熟什么？

7 有没有转世这回事？我有多少前生？我的前生是什么？“因果债”是真有其事吗？

8 我有时候觉得颇有神通。到底有没有神通这回事？我是个通灵者吗？声称通灵的人是否在“和魔鬼打交道”？

9 做好事是否可以收费？如果我选择在世上做治疗的工作——神的工作——我能那样做而同时也变得很有钱吗？或两者是互相抵触的？

10 性是许可的吗？请照实说吧——在这个人类经验背后的真实故事是什么？性，是否如某些宗教所说，纯粹是为了繁衍后代？是否得透过否定——或转化——性能量，才能达成真正的神圣和悟道？是否可以享有无爱之性？光只是身体上的性感受，是否足以成为享受性的理由？

11 如果我们所要做的一切就是要尽量避开性，那你又为什么将性造成这么好、这么令人目眩、这么有力的一种人类经验呢？哪一边得让步？就此而言，为什么所有好玩的事不是“不道德，不合法”，就是“让人发福”的呢？

12 在其他的星球上有生命吗？他们来探访过我们吗？我们现在是否正被观察着？在我们此生，我们会看到外星生命的证据——不可置疑且不容辩驳的证据吗？每种生命形式是否都有它自己的神？你是所有一切的神吗？

13 乌托邦有天会不会降临到地球？神会如他承诺过的，显现他自己给地球上的人？有没有“基督再临”这回事？会有世界末日的来临吗，如在圣经里预言过的？是否有一个唯一的正教？如果有，是哪一个？

这些只是我少数几个问题，如我说过的，我还有成千上百个。有些问题令我很不好意思——它们是如此的“不成熟”。但请回答它们——一次回答一个——并且让我们好好“谈谈”它们。

神：好的。现在我们正式上路了。不必为这些问题道歉。这些是男人和女人们几百年来都一直在问的问题。如果这些问题是如此无聊，就不会有一代接一代的人都在问它们。所以让我们看看第一个问题。

我曾在宇宙里建立了“律法” (Laws) ，使得你们可能有——可能创造——你们选择的东西。你们不能违反这些“律法”，也无法忽略它们不管。甚至当你现在读这文字时，你也在遵守这些“律法”。你们无法不遵守“律法”，因为它们是事情运作的方式。你无法离开它；你无法在它之外运作。

你生命的每一分钟都在它之内运作——而你也依此创造出你所曾经历的每件事。

你在做神的合伙人。我们共享一份永恒的盟约。我应允你的是：永远给你你要求的东西。而你应做的是：去要求；去了解要求和回应的过程。我以前已经跟你解释过一次这个过程。我再解释一遍，让你能更清楚的了解它。

你是个三重的生命。你包括了身体、心智和心灵。你也可以称之为物质 ( 形体 ) 、非物质 ( 非形体 ) 以及超物质 (the meta–physical ，也即形而上的 ) 。这即是三位一体 (Holy Trinity) ，而人类曾给它许多不同的名字。

你是什么，我就是什么。我显现为三位一体的样子。你们有些神学家曾称此为圣父、圣子和圣灵。

你们的精神科医师曾认出这“三人组”，而称之为意识，潜意识及超意识。

你们的哲学家曾称之为原欲、自我及超我。

科学家们称之为能量、物质及反物质。

诗人说起脑、心与灵魂。新时代思想家谈到身、心与灵。

你们的时间被分隔为过去、现在与未来。这岂不是与潜意识、意识与超意识相同吗？

空间同样的也分隔成三：这儿、那儿，及两者之间的空间。

困难且难以捉摸的是界定及描写这“两者之间的空间”。你一旦开始定义或描写，你所描写的空间就变成了“这儿”或“那儿”。然而，我们明知这“两者之间的空间”存在。它就是令“这儿”和“那儿”定位的东西，正如永恒的现在 (eternal now) 令“之前”与“之后”定了位。

你们的这三个面向 (aspects) 事实上是三种能量。你可称之为思维、语言和行动。所有三项合在一起产生了一个结果——以你们的语言和了解，被称为一个感受或体验。

你的灵魂（潜意识、原欲、心灵、过去，等等）是你所曾有过（创造过）的每个感受之总和。你对这些中的某些之觉察，就是你所谓的记忆。当你有一个记忆，你就是在重组（ re–member ）。那就是，将东西放回到一起。重新组合各个零组件。

当你重组了你的所有各个部分，你将会重新组合（ re–membered—— 译注：此处神在玩文字游戏， member 文义可包括部分、成员）你真正是谁。

创造的过程始自思维——一个想法、观念、观想（ visualization ）。你眼见的每件东西都曾是某人的想法。在你们世界里存在的东西，没有一样不是先以纯粹思维的方式存在的。

就宇宙而言，这也是真的。

思维是创造的第一个层次。

语言是第二层。你说的每句话都是一个思维的表达。它是创造性的，并且将创造能量送到宇宙里。语言比思维更富动力（因此，有人可能会说是更富创造力的），因为语言和思维是在不同的振动层面上。语言更大的冲击力是扰动（改变、影响）宇宙。

语言是第二个创造层面。

再其次是行动。

行动是在动的语言。语言是表达出来的思维。思维是成形的想法。想法是汇合到一起的能量。能量是被释出的力量。力量是元素的存在。元素是神的粒子，一切的一部分，每样东西的材料。

神是开始。行动是结束。行动是神在创造，或神的体验。

你们对自己的想法是：你们不够好，不够神妙，不够无罪来作为神的一部分，并与神合伙。你已经这么长久的否认了你是谁，以致你已遗忘了你是谁。

这并非因巧合而发生的；这并非偶发事件。全是神圣计划的一部分——因为，如果你已然是你的本来身份，你便无法去要求所有权、创造力，和体验你是谁了。所以首先你必须释放（否认、忘怀）你与我的连系，你才能藉由完全地创造它——藉由召之前来——以便完全地体验它。因为你最大的愿望——也是我最大的欲望——就是让你体验你本是的：我的一部分。所以，你正在藉着在每个片刻重新创造自己，因而体验你自己的过程里。就如我也透过你而这样做一样。

你看到了这个合伙人了吗？你了解这个意涵了吗？这是个神圣的合作——真的，一个神圣的合一。

那么，生命将为你“起飞”，当你选择生命那样做的时候。但你尚未如此选择。你曾拖延、延长、伸长、抗议。现在是你宣布并且制造出你曾被应允的东西的时候了。你可以做到这一点，你必须相信那允诺，并且实现它。你必须实现神的允诺。

神的允诺是：你是他的儿子。她的后裔。它的肖像。他的相等物。

啊……这儿就是你卡住的地方。你能接受“他的儿子”“后裔”“肖像”，但你对被称为“他的相等物”却反弹了。那超过了你能接受的程度。太自大了，太神奇了——太多的责任了。因为，如果你是神的相等物，那就意谓着没有人在对你做什么——而所有的事物都是被你创造的。再也不可能有受害者，再也没有恶人——只有你对一件事物的想法所造成的结果。

我告诉你：你在你世界里看到的所有一切，都是你对它的想法的结果。

你想要你的人生真的“起飞”吗？那么就改变你对它的想法。思想，说话，并且行动，如你是的神的模样。

当然这会将你与许多人——大半的人——分开，他们会称你为疯子。他们会说你亵渎。他们甚至终究会受够了你，而企图钉死你。

他们会这样做，并非因为他们认为，你是住在你自己的幻觉世界里（大多数人够器量，会容你有你私自的娱乐），却是因为，迟早别人会被你的真理吸引——为了那真理带给他们的允诺。

此处就是你的同伴们会干预的地方——因为这儿就是你开始会威胁到他们的地方。因为你们单纯的真理，单纯地被实现的话，会提供更多的美、更多的安适、更多的宁静、更多的喜悦，以及更多对自己及对他人的爱，比任何你们活在红尘里的人能发明设计出的还要多。

而那个真理，若别人也采纳的话，意谓着他们的处世方式也将终止。它意谓着憎恨、恐惧、偏见和战争的终止。以我之名而持续进行的谴责和杀戮的终止。“力量即正义”的终止。靠权力获取利益的终止。以恐惧获取忠诚及臣服的终止。如他们所知——以及如你至今所曾创造——的战争的终止。

因此，善良的灵魂，要准备好啊！因为你会受到诋毁和侮辱，被中伤和舍弃，最后他们会控诉你，审判你，并且定你死罪——全以他们自己的方式——只要一旦你接受且采纳了你神圣的主义——实现自己——的时候。

那么，为什么要去做这件事呢？

因为你不再在意世界的接受或赞同。你不再满足于它所带给你的东西，你也不再喜欢它所带给别人的结果。你要止住那痛，停止那苦，终止那幻象。你已受够了这个世界的现状。你在寻找一个更新的世界。

别再寻找它了。现在，召它前来。

尼： 你能帮我更加了解如何去做吗？

神：好的。首先，找到你对自己的最高想法。想象一下，如果你都每天照那个想法过活，你是什么样子。想象你会怎么思想、做事和说话，以及你会如何对其他人的所言所行反应。

你看得出在那个投射和你现在任何思想、做事和说话之间有何不同吗？

尼： 是的。我看到了很大的不同。

神：很好。你应当看得出，因为我们知道现在你并没有活在你对自己的最高的梦想里。现在，既然已看到你所在之处和你想到之处的差别，就开始改变——有意识的改变——你的思想、语言和行为，以配合你最远大的梦想。

这需要非同小可的精神上和身体上的努力。这需要对你每个思、言、行为经常的及时时刻刻的监督。这涉及了有意识的持续选择。这整个过程是朝向意识的庄严有力的前进。如果你接受了这项挑战，你会发现的是，你一半的人生都是无意识地活着的。那就是说，在有意识的层面上，你没有觉察你在思、言、行为上选择了什么，直到你体验到其后果。然后，当你经验到这些后果时，你否认你的思、言、行为与它们有任何关系。

这是号召你停止如此无意识的生活的召唤。它是有始以来，你的灵魂一直在叫你面对的挑战。

尼： 那一类持续不断的心神监督，看起来象会是非常令人筋疲力竭——

神：可能会的，直到它变成了你的第二天性。事实上一定是你的第二天性。你的第一天性是无条件地爱人。你的第二天性是选择去有意识地表达你的第一天性，你的真正本性。

尼： 恕我多嘴，但这种对我所思所言所行的每件事不停的编辑（ editing ），岂不会令人变得呆板无趣吗？

神：绝不会。会变得不同。但不会呆板无趣。耶稣呆板吗？我不以为。在佛陀身边很无趣吗？人们在他跟前聚集、乞求。没有一个达到大师级的人是无趣的。他们也许非比寻常。也许特殊。但从不会无趣。

所以——你希望你的人生“起飞”吗？立即开始想象你希望它是的模样——然后深入其间，检查每一个与之不谐的思、言、行为，远离它们。

当你有一个与你更高的想法不协一的思维，当下就改变到一个新思维去。当你说了跟你最伟大的想法不协一的一句话，心中记下别再说类似的话。当你做了一件与你最大的善意不协一的事，下决心那将是最后一次。并且，如果可能的话，也与牵涉其中的任何人解释明白。

尼：我以前听过这种话，但我一向持反对意见，因为听起来是如此的不诚实。我的意思是，如果你病得跟条狗似的，你不该承认。如果你气得七窍生烟，你不该表现出来。这令我想起了一个笑话，关于三个被判下地狱的人。一个是天主教徒，一个是犹太人，一个是新时代人（ New Ager ）。魔鬼冷嘲热讽的对天主教徒说，“喂，你享受这份热吗？”天主教徒嗤之以鼻道：“这是我为神而做出的牺牲。”魔鬼随即问犹太人：“那你又享受不享受这份热呢？”犹太人说：“除了预期更多的苦难，我还能期待什么呢？”最后，魔鬼走近新时代人。“热？”新时代人一边冒汗一边说：“什么热？”

神： 真是个精彩的笑话。但我说的并不是忽视问题，或假装它不再那儿。我说的是，注意当时的状况，然后说出关于它最高的实话。

如果你破产了，你就是破产了。对这件事撒谎是没有意义的，并且若试图假造出一个故事以便不去承认它，更是累人。然而，你如何经验“破产”这回事，是要看你对它的想法——“破产是坏事”、“这太可怕了”、“我是个坏人，因为勤勉做事和真正努力的好人永不会破产”等等。你停留在破产状况多久，要看你对破产的说法——“我破产了”、“我身无分文”、“我一无所有”。创造你长期的现实状况的，是你对破产所采的行动——替自己难过，消沉地无所事事，不谋求解决之道，因为“又有什么用呢”？

对宇宙需要有的第一个了解是，没有情况是“好”或“坏”的。它只不过是如是。所以，停止做出价值判断吧！

第二件需要明白的是，所有的状况都是暂时性的。没有一件事维持不变，没有一件事保持静定。一件事往哪个方向变，操之在你。

尼：对不起，我又必须打断你了。若是一个人病了，但他有移山的信心——因此他思、言，并且相信他会好些……却在六周后死了，那又怎么说呢？那岂不与所有这些积极性思考、肯定性行动的讲法相冲突了吗？

神：很好。你这问题还真得好好想想。很好。你并没有只是听信我的话。有一天，你会到达一个层次，那时你必须听信我的话——因为你终于会发现，我们——你和我——可以永远不停的讨论这件事，直到你没有别的事可做，只能“试试看或否认它”。但我们还没到达那个地方。所以让我们继续这对话；让我们继续说话——

那个“有移山的信心”而在六周后死去的人，他移山达六周之久。那在他而言可能已经够了。可能在最后一天的最后一小时，他决定说：“好吧，我受够了。我现在已准备好去从事另一个探险了。”你可能不知道那个决定，因为他可能没告诉过你。事实是，他可能相当早——几天前、几周前——便做了那个决定，却没有告诉你，也没告诉任何人。

你们创造了一个社会，在这个社会里，想死是非常不被接受的，能接受死亡是非常不能被接受的。由于你自己不想死，你无法想象有任何人会想要死——不论他们的环境或状况是如何。

但有许多情况，人们会情愿死而不想活，我相信如果你稍微想一想，你就能了解的。然而，当你注视一个选择了死亡的人的脸时，你并没想到这事实——它们并非不证自明的。而垂死的人明白此点。他能感受到关于这个决定，屋里的人的接受度。

你有没有注意过，有多少人是等到屋里无人时才死？有些人甚至必须告诉他们所爱的人——“没事，真的没事，去吧，去吃点东西。”或“去吧，去睡一会儿。我很好。明天见。”然后，当忠心的守护者离开了，被守护的人的灵魂也就离开了身体。

如果他们告诉他们聚集一堂的亲友们说：“我只想死。”相信他们会听到：“哦，你不是说真的吧！”、“唉，别那样说。”、“撑着点！”，或“请别离开我。”

整个医学界就是被训练来保住人的生命，而非使人们安适，以便他们能有尊严的死去。

你明白吗，对一位医生或护士而言，死亡是个失败。对一位朋友或亲戚而言，死亡是件灾难。只有对灵魂而言，死亡是如释重负。

你能给垂危者的最大礼物是，让他们平静地死——而不是以为他们必须“撑下去”，继续受罪，或在他们此生这个最关键性的时刻还得担心你。

所以，对那个说他会活下去，相信他会活下去，甚至祈求活下去的人，这时事情的真相却是：在灵魂的层面，他“改变了主意”。现在是放掉身体，让灵魂有自由去从事其他追求的时候。当灵魂做了这个决定，身体怎么样做也无法改变它。大脑怎样想也无法改变它。唯有在死亡的那一刻，我们才知道，在身心灵的三人组里，谁才是老大。

你终其一生都以为你是你的身体。有时候你认为你是你的大脑。只有在你死亡的时候，你才发现你到底是谁。

的确也有些时候，身和心就是不听灵魂的话，这也会创造出你所形容的场景。人们最难做到的就是聆听他们自己的灵魂。（请注意有多么少的人那样做）。

那么，往往灵魂做了一个决定：是他该离开身体的时候了。身与心——一向是灵魂的仆人——听到了这点，而开始了脱离的过程。然而心（自我）不想接受。终究，这是它存在的终结。所以它指示身体要抵抗死亡。身体很高兴听命，因为它也不想死。身和心（自我）为此从外在世界——它所造的世界——收到很大的鼓励，很大的称许。所以这战略得到了肯定。

现在，在这一点，每件事都得看灵魂有多急于离去。如果此处没有很急迫的感觉，灵魂可能说：“好吧，你赢了。我会再跟你们待一阵子。”但如果灵魂非常确定，停留对它更高的议程没什么用的话——它无法再透过这个身体而更进一步演化的话——灵魂就会离开，没有任何事情能——也不该——阻止它。

灵魂很清楚它的目的是要演化。那是它唯一的（ sole ）目的——也是它灵魂的（ soul ）目的（译注：此处，神在玩同音字的游戏）。它并不在意身体的成就或心智的发展。这些对灵魂而言都是无意义的。

灵魂也很清楚，离开身体并非什么了不起的悲剧。在许多方面来说，困在身体里才是悲剧。所以你必须了解，灵魂以不同的角度来看死亡这整件事。当然，它也以不同的角度来看整个“生命这回事”，而这就是一个人，在他人生中感受到的挫败和焦虑的大部分来源。挫败和焦虑来自不聆听自己的灵魂。

尼： 我怎样才能尽量聆听我的灵魂？真的，如果灵魂是老大，我怎么才能确知我是从他那里得到了些指示呢？

神： 你能做的第一件事是：弄清楚你的灵魂在追求什么——并且不再去加以批判。

尼： 我在批判我自己的灵魂吗？

神：经常如此。我刚刚才给你看过，你如何批判你自己想死的愿望。你也批判自己想活——真的活着——的愿望。你为了自己想笑、想哭、想赢、想输——尤其是想体验喜悦和爱——而批判自己。

尼： 真的吗？

神： 你不知从哪里无意中发现了舍弃喜悦是虔诚的——不礼赞生命是神圣的——的想法。你告诉你自己，否定是好的。

尼： 你是说那是坏的吗？

神：它既非好也非坏，只是否定。如果在否定自己之后，你觉得好，那么在你的世界里那就是好的。如果你觉得不舒服，那么它就是坏的。但大半的时候，你无法决定是好是坏。你舍弃这个或那个，是因为你告诉自己你不该得到。然后你说那是件好事——但又奇怪自己为什么会觉得不舒服。

所以，第一件该做的事，就是停止对你自己做这些批判。弄明白灵魂的愿望，而顺着去做。顺随你的灵魂。

灵魂追求的是——你所能想象的对爱的最高感受。这是灵魂的愿望。这是它的目的。灵魂是在追求那种感受。并非知识而是感受。它已然有那知识，但知识是概念性的。感受是经验性的。灵魂想要感受它自己，在它自己的经验里认识自己。

最高的感受是，体验到与“一切万有”的合一。这是灵魂所渴望的伟大的回归真理。这是“完美的爱”的感受。

就感受而言，完美的爱就像是色彩中的白色一样。许多人以为白色是没有色彩的。不是的，白色涵括了所有的色彩。白色是其他每个存在的色彩合在一起。

所以，同样的，爱并非情绪（恨、愤怒、情欲、嫉妒、贪婪）的不在，却是所有感受的总和。它是总额。是集合起的总和。是每一样东西。

因此，灵魂若要体验完美的爱，它必须体验每一样人类的感受。

对于我不了解的东西，我如何能有同情呢？我如何能宽恕别人的感受，如果我自己从来没有那种经验？所以我们看到了灵魂之旅的单纯及可畏的两面。我们终于了解它想要做什么：

人类灵魂的目的，就是去经验所有一切——因而它能够是所有一切。

如果它从没处于下，它如何能处于上？如果它没在左边，它如何能在右边？如果它不认识冷，它如何是温暖的？如果它否认恶，它如何能认识善？很显然，如果没有可资选择的东西，它如何能选择作任何东西？若要灵魂去体验它的伟大，它必须明白伟大是什么。如果除了伟大之外没有别的，它便无法做到这一点。所以，灵魂了悟到，伟大只能存在于不伟大的空间里。因此，灵魂从不谴责那不伟大的东西，却只祝福——在其内看到它自己的一部分，这部分为了让自己的另一部分凸显而必须存在。

当然，灵魂的工作是让我们选择那伟大——选择你能是的最好的你——而不去谴责你没选择的部分。

这是一件需要许多生来完成的重任，因为你们习惯于很快地下判断，称一件事为“错误”或“坏的”或“不足”，而非祝福你那未曾选择的东西。

你们还不只去谴责——事实上你们试图去伤害你们未曾选择的东西。你试图去毁灭它。如果有你不赞同的人、事、物，你便攻击它。如果有与你的宗教不同的宗教，你便说它是错的。如果有与你的思维矛盾的想法，你便耻笑它。如果有与你不同的想法，你便排斥它。你这样做就不对了，因为你只创造了半个宇宙。而当你轻率的排斥了另一半的宇宙时，你甚至无法了解你这一半。

尼：所有这一切都非常深奥——但我谢谢你。从来没有人跟我说这些事情。至少，没说得这样言简意赅。并且我是在试图了解。真的我是。然而，这些东西有的很难理解。举例来说，你仿佛是说，我们应该爱“错”，以便能了解“对”。你的意思是说我们必须拥抱魔鬼吗？

神： 否则你又怎么治愈他？当然，并没有一个真的魔鬼存在——但我以你所选择的用语来答复你。

治愈是接受一切，然后选择最好的一个过程。你了解吗？如果你没有别的选择，你无法选择去作神。

尼： 嘿！等一下！谁有说过选择作神的话了？

神： 最高的感受是完美的爱，不是吗？

尼： 是的，我觉得该是的。

神： 那你能找到对神的一个更好的形容吗？

尼： 不，我不能。

神： 可是，你的灵魂寻求那最高的感受。它寻求去体验——去作——完美的爱。

它即完美的爱——它知道这一点。然而它希望它不只是知道它。它希望在其经验里作它。

当然你在寻求作神！否则你认为你在打什么主意呢？

尼： 我不知道。我不确定。我猜我只不过从未以那种方式想过。那样想总象有一点对神不敬吧？