水果成熟时,自然会从树上落下。在灵性生活中,时候到了,心就会像水果一样开始成熟、变甜。我们的修行会从青涩、艰难的成长期(寻找、发展、改善自己),转变成在奥秘中安住,从信赖外在形式转变为安住于内心。曾有位年轻女子在刚开始修行时,因为面对家庭的问题和父母信奉基督教基要派教会而极度挣扎,她写道:“我是佛教徒时,父母怨恨我;但我是佛陀时,他们深爱我。”

 

想要在灵性上成熟,就要放下僵化和理想化的生命方式,在生活中找到弹性和喜悦。随着灵性的成熟,就会带来心的柔软,自然表现出自在与慈悲。

 

许多人相信有完美的上师和绝妙的教法,只要加以跟随,就能达到全然的开悟,并改变世界。这种模仿和自我陶醉被秋阳·创巴仁波切称为”灵性的物化”。

 

高超的状态不会永远持续下去,而灵性也不是离开日常生活,去寻找一种崇高、充满光明的生活。去掉修行的浪漫憧憬之后,大家开始了解到灵性要求我们以诚实和勇气看清真实的生活处境,包括我们的原生家庭、我们在周遭社会的位置。

 

灵性工作包括正当的关系、正当的生计、正当的话语,以及灵**的各种伦理面向。这种工作要求不再有切割分隔,并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物,最终仍必须融入我们的灵性生活,没有一件事会被遗漏。灵性在于我们是什么人,而不在于我们追逐什么理想;灵性不再是到远方的印度、西藏,而是回到家中。

 

以下我们来探讨灵性成熟的特质。

 

 1.不完美主义

 

成熟的心不会有完美主义,它安住在存有的慈悲中,而不是完美的楷模里。灵性生活并不是寻求收获或成就,而是去爱和自由。

 

没有完美的理想时,心就能把我们遇见的苦难和不完美转变成慈悲。在这种不完美主义的修行中,即使是无知和恐惧的行为,也能被神圣照亮、穿透,引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇,而没有批判和指责,因为我们并不是尝试使世界完美,而是使我们对世上一切的爱变得完美。

 

2.仁慈

 

仁慈是以自我接纳为基础。为我们曾有过的无知行为或仍留在我们心里的恐惧而产生的罪恶感、指责或羞愧,无法发展出仁慈。我们太容易把灵性和宗教转变成艾伦·沃茨所说的“可怕的义务”。诗人玛丽·奥利弗写道:

 

你不需要当好人,

 

你不需要用双膝跪行

 

穿越一百里的沙漠,表示悔改。

 

你只需要让身体这个柔软的动物

 

爱其所爱。

 

深入的自我接纳会滋生慈悲的了解,成熟的灵性会反映出我们内心深处感恩与宽恕的能力,就如禅学诗人爱德华·艾斯比·布朗在《塔萨加拉食谱书》中写的:

 

任何一刻,准备这一餐

 

我们可能放出三万尺的瓦斯

 

立刻进入空中

 

让毒物落到树叶、

 

蕨类和动物的皮毛上。

 

眼前的一切都将结束。

 

我们仍然继续烹调,

 

将一切珍爱的

 

梦想放上餐桌,滋养

 

和保障我们亲近又亲爱的人。

 

在这个烹调的动作中,我诀别

 

我以前一直坚持你是唯一该被指责的人。

 

在这最后一刻,我睁开双眼

 

凝视着你,带着所有

 

被我压抑了许久的

 

温柔与宽恕。

 

如果没有未来

 

我们还有什么

 

好争的。

 

3.耐心

 

耐心能让我们与道和谐共处,就如庄子所说:不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。

 

希腊左巴谈到自己在耐心上学到的功课:

 

有天早晨,我在一棵树的树皮上看见一个茧,一只蝴蝶在里面打洞,准备出来。我等了一会儿,感觉等了好久,觉得不耐烦,于是把茧折弯,向里面吹气,使之暖和。我尽可能用最快的速度让它变暖,然后奇迹在我眼前出现,茧打开了,蝴蝶慢慢爬出来。我永远忘不了自己当时的惊恐,因为我看见它的翅膀向后合拢、皱成一团,因为它的时候未到。它绝望地挣扎,几秒钟后,就死在我的掌心。

 

成熟的灵性了解觉醒的过程需要经过许多季节和周期,它要求我们作出最深的承诺,在心中坐定,并向生活的每一部分敞开。

 

4.活在当下

 

灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。禅宗传统认为:“狂喜之后,就是洗衣服。”灵性的成熟不只会在超越中展现,也会在内心展现,想要让神圣照亮、穿透我们的每一个动作。超常意识状态、超凡的心灵经验、意识的巨大开启都很重要,但其重要性不在经验本身,而在于这些经验促使我们转而注意自己化身为人,在人身中增长智慧、深化慈悲的能力。就如阿姜查所说:“就算是超凡的经验,除非能联结到此时此地的这一刻,否则就一无是处,只不过是某种需要放下的东西。”

 

在当下此刻,成熟的灵性允许我们“言行一致”,彼此的行动、话语及碰触好像在反映最深处的知识。我们会变得更有活力,更活在当下。我们会发现自己的呼吸、身体和身为人的限制,都是神圣的一部分。这种成熟会倾听我们的身体,爱身体的每一部分,包括身体的愉悦和悲伤;它会倾听心的声音,热爱心的感受能力。以这种方式活在当下,正是慈悲和了解的真正来源。

 

5.整合而体证的神圣感

 

“整合”就是不在生活中制造切割的区块,不划分神圣与不神圣;“体证”是指在我们的言语和行为中重视灵性,否则,我们的灵性就没有任何真正的价值。整合而体证的灵性修行包括我们的工作、爱、家庭和创造力。个人和普世是相互联结的,灵性生活的普遍真理只能在每一个特定的个人环境中实现。我们的生活方式就是我们的灵性生活,“如果你真的想了解一位禅学大师,就要和他的妻子谈一谈。”

 

6.质疑

 

我们并不是要采纳一种哲学,或是盲目遵循一个伟大的老师或一条迷人的道路,这是一种发现真相的意愿,没有模仿,也不是追随别人的智慧。成熟的灵性有一种深刻的民主精神,所有人都能在其中找到神圣与解脱。

 

这种质疑结合了思想的开放、禅宗的“不知道”的心,和一种“分辨的智慧”,能区分有益与无益的事,能一直睁开愿意学习灵性的双眼。带着开放的态度,我们就能一直学习灵性。质疑使我们既能运用传统的伟大智慧,向老师学习灵性,成为团体的一部分,同时仍与自己保持接触,能在非常尊重自己的整合与觉醒中看见真理、述说真理。

 

7.弹性

 

灵性成熟使我们像竹子一样,可以在风中摆动,以我们的心与认识来回应世界,尊重周遭不断变化的环境。灵性成熟的人已学会留在当下和放下的伟大艺术,弹性使他们能了解并不是只有一种修行方式,也不是只有一种美好的灵性传承,而是有许多方式;了解灵性生活不是采纳某种特定的哲学、整套信仰或教法,不能据此反对某人或某事。这是一种心的自在,了解所有灵性工具都只是竹筏,用来跨越河流,达到自由。

 

佛陀劝告大家以自由取代傲慢,并提醒追随者,坚持某些哲学和观点的人只是在四处打扰别人。心的弹性能为灵性修行注入幽默感,让我们看见千万种可以觉醒的有益方法,有时适合正式而有系统的方法,有时却适合出乎意料、不寻常而令人吃惊的方法。阿姜查谈到自己好像宁静的树,会结出果实,让鸟儿有筑巢的空间,在风中摇曳。弹性之道就是喜悦和宁静。

 

8.拥抱对立面

 

这种能力可以让心容纳生命的矛盾。我们还是孩子时,会在父母提供我们所需时,把他们看成百分之百的好人;当他们无法满足我们的欲望或不照我们的期望而做时,就把他们看成百分之百的坏人。孩子的意识发展最终会使他们清楚了解父母,了解同一个人同时有好有坏:有爱,也有愤怒;有慷慨,也有恐惧。灵性修行的成熟也有类似的发展,我们不再寻找完美的父母、具有完美智慧的上师,我们开始了解每一面都包含了对立面。

 

人在灵性生活中成熟时,就更能与矛盾自在相处,欣赏生活的模糊之处,包括其中的诸多层面和内在冲突。于是能了解生活中的反讽、隐喻,发展出幽默感、拥抱整体的能力,并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。

 

生命的这种矛盾其实一直在我们眼前。在某禅学大师著名的故事中,学生向他询问:“大师,请告诉我们什么是开悟?”他们穿过松林时,禅学大师指着一棵树说:“看见这棵树有多高吗?”学生回答:“是。”大师又指着另一棵树说:“看见那棵树有多矮吗?”学生回答:“是。”大师说:“这就是开悟。”

 

当我们拥抱生命中的对立面,就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦,将两面看成不可分开的。我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣,了解苏菲派所说的:“向安拉祈祷,但要拴好骆驼。”

 

9.智慧而慈悲的关系

 

我们对生命中发生的事可能没什么控制力,却能选择如何与自己的经验建立关系。成熟的灵性就是在关系中接纳生命。愿意与生活中的一切建立关系,就能产生修行的精神:视一切为神圣的。我们的家庭生活、灵性生活、社会、地球的生态、政治、金钱,我们与每一种存有、行动之间的关系,都表现出道。一行禅师喜欢提醒我们如何洗杯碗,他问:“我们在洗每一个杯碗时,是否能像是为新生的佛陀洗澡呢?”每一个动作都有意义,所有的相遇都和整个灵**有关。

 

10.平凡

 

平凡在某些传承中称为“开悟后的修行”,这是在特殊灵性状态和副作用消退之后的平凡。

 

平凡就是在此刻单纯地存在,让生命的奥秘自己显现出来。梭罗警告我们“小心任何需要买新衣服的活动”时,是在提醒我们以单纯来向每日的惊奇敞开。如果我们能尊重意识创造无限多形式的能力,平凡就是对此时此地感到兴趣。这是呼吸或走路中的平凡奥秘,也是街上的树或对某人的爱的奥秘。

 

沃尔特·惠特曼在诗中祝祷这种平凡,他说:

 

我相信一片草叶的贡献不亚于

 

群星的工作……

 

流动的黑莓也能装饰

 

苍穹的宫室……

 

一只老鼠就足以是惊动众多异教徒的奇迹。

 

灵性生活的平凡来自学会信赖的心,来自对生命恩典的感激。当我们就只是自己,不伪装也不做假,就能在宇宙中安息。在这种平凡中,没有高下之分,不需要改善什么,不需要渴望什么,只是在爱与了解中向世界的喜悦与苦难敞开。这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。

 

深受世人喜爱的日本禅宗诗人良宽一生充满这种平凡的精神,并以此转化他所接触的人。据说良宽不曾对任何人说教或训斥他人,有次他弟弟请他来家里,与难以管教的儿子谈谈。良宽来了,却没对这男孩说任何话。他留宿一夜,隔天早晨准备离开。任性的侄儿为良宽系上草鞋时,感觉到一滴温暖的水珠滴落下来,他抬头一看,见良宽双眼满是泪水。良宽离开后,侄儿的行为改善许多。

 

《道德经》的古老智慧告诉我们:

 

我只有三件事要教你们:

 

纯真、耐心、慈悲。

 

这三件事是你们最重要的财富。

 

在行动和思想中保持纯真,

 

就能回到生命的本源。

 

对朋友和敌人保持耐心,

 

就与万物之道一致。

 

对自己慈悲,

 

就能使世人所有生命和解。

 

所以智者居住在道之中

 

为所有生命立下榜样。

 

由于他不炫耀自己,

 

大家都能看见他的光芒。

 

由于他不需要证明什么,

 

大家都能信赖他的话。

 

由于他不知道自己是谁,

 

大家都在他身上认识自己。

 

由于他心中没有目的,

 

所以他做的每一件事都会成功。

 

本文摘自:心灵自由

 

 

 

来源: http://mp.weixin.qq.com/s/WjjnOVj10SXTB4f_SPGzPA

 

(图文來自网络,版权属于原創

 

 

 

 

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