见,是一种见的觉知,

眼睛盲了也没关系;

闻,是一种闻的觉知,

耳朵聋了也没关系。

 

 

眼耳鼻舌身意,

六根可以衰坏,

但见闻觉知的觉性不坏。

 

 

你可以体会到,

见不用眼,

听不凭耳。

六根可以不接尘,

六识可以不产生,

但心体的觉知之性却不会缺席或缺失。

 

 

六根分合的六界,

就像六个房间。

当你关注的是六个房间的墙壁时,

就会看到储纳六个虚空——

六个储纳虚空的、独立且不互通的房间。

当你关注的是虚空本体时,

就会看到虚空并未分割于墙壁;

甚至都不用拆除那些墙壁,

就能将所有的虚空在一起——

(实际上,虚空本就一体,

不存在真的被分割,不存在六个虚空,

因此也不存在墙的消解,虚空的融合。)

 

 

当我们看见虚空自体,

不用拆除各房间的墙壁,就能看到虚空一体。

当我们看见我们的觉性自体,

不用破除眼耳鼻舌身意各界的界壁,

就能归于觉性的一体。

 

 

从那个觉体出发,

看不用眼,听不凭耳是实际的,

六根互通并非秘密,

当你由六根潜入它们的最底,

它们是互通的,它们变成了一。

六根的共同属性是觉知,

舍那表面的不同性,抵达共同的觉知性,

它们通了,六根为一,一即觉体。

 

 

正知的修行者,

从六根归一的觉体、见体看事物,

因此他们超越了感官的限制和差异,

实现了无身,无眼耳鼻舌意的感知。

 

 

当我们无眼能见,无耳能闻,

无身能够自在,无心意能够了知,

无鼻舌能够嗅尝时,

我们就解脱自由了。

当然,这些不是发生在你死亡后,

而是在你活着时,

在你发现了觉性之身时。

 

 

诸修行者,

愿你早证无身,

早证见不因眼,闻不凭耳,

早证无眼耳鼻舌身意的感知。

 

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