如是說999

见，是一种见的觉知，

眼睛盲了也没关系；

闻，是一种闻的觉知，

耳朵聋了也没关系。

～

眼耳鼻舌身意，

六根可以衰坏，

但见闻觉知的觉性不坏。

～

你可以体会到，

见不用眼，

听不凭耳。

六根可以不接尘，

六识可以不产生，

但心体的觉知之性却不会缺席或缺失。

～

六根分合的六界，

就像六个房间。

当你关注的是六个房间的墙壁时，

就会看到储纳六个虚空——

六个储纳虚空的、独立且不互通的房间。

当你关注的是虚空本体时，

就会看到虚空并未分割于墙壁；

甚至都不用拆除那些墙壁，

就能将所有的虚空“融”在一起——

（实际上，虚空本就一体，

不存在真的被分割，不存在六个虚空，

因此也不存在墙的消解，虚空的融合。）

～

当我们看见虚空自体，

不用拆除各房间的墙壁，就能看到虚空一体。

当我们看见我们的觉性自体，

不用破除眼耳鼻舌身意各界的界壁，

就能归于觉性的一体。

～

从那个觉体出发，

看不用眼，听不凭耳是实际的，

六根互通并非秘密，

当你由六根潜入它们的最底，

它们是互通的，它们变成了一。

六根的共同属性是觉知，

舍那表面的不同性，抵达共同的觉知性，

它们通了，六根为一，一即觉体。

～

正知的修行者，

从六根归一的觉体、见体看事物，

因此他们超越了感官的限制和差异，

实现了无身，无眼耳鼻舌意的感知。

～

当我们无眼能见，无耳能闻，

无身能够自在，无心意能够了知，

无鼻舌能够嗅尝时，

我们就解脱自由了。

当然，这些不是发生在你死亡后，

而是在你活着时，

在你发现了觉性之身时。

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诸修行者，

愿你早证无身，

早证见不因眼，闻不凭耳，

早证无眼耳鼻舌身意的感知。