一直以来很多人以为所谓的修行,是让自己没有欲望,以及让自己没有负面的情绪,做到这两件事才叫修行,只能说他们傻得可爱。所谓修行,不是没有情绪与感觉,装作很高雅,其实假的很。

 

如果你的信念修行就是要达到无愤怒心和憎恨心、不起心动念,这就是二元对立跟分别心,以盲引盲。

 

修行越好,并非越没有情绪和起心动念。

 

你必须要知道,你是已经超越了生气的境界,可以生气但选择不生气;还是自以为了不起,把生气吞下肚压制住,这两者境界不一样。

 

当我们有各式各样的心情起来的时候,第一个要做的是,不要起批判心。

 

例如,当你在愤怒中,不要气自己又生气了,不要气自己脾气不好,你首先要做的是关照它,不要掉在情绪里面。而要开始问自己:我为什么生气?我在气什么?去觉察你的情绪。

 

当你在沮丧难过的时候,要马上问自己:我在沮丧什么?难过什么?而不是不断的被沮丧难过所拉下。

 

当你在痛苦的时候,不要急着找伤害你的人麻烦,也不要急着一直掉在痛苦里面,要开始问自己:我在痛苦什么?

 

 

 

每个人的内心都有一个自己是希望被肯定、被接纳的部分,什么是接纳你自己?大致上你肯定与喜欢你现在的人生,虽然它可以更好。而不是我不够好,所以我必须要好,这是语言上的陷阱。

 

有人问,我如何克服自卑?赛斯哲学体系从头到尾,没有要教你克服自卑,而是咱们一起来自卑吧!

 

纵使是心灵老师也有自卑的地方。我们来面对自己有自卑的地方,来接受我们可以自卑,来好好地觉察:我很自卑,我自卑的地方是什么,如果我觉得我自己不够好,是哪里不够好呢?

 

有人问,我如何变得不依赖”?赛斯哲学体系没有要教你不依赖,而是你依赖的话,还可以再更依赖一点。要教你如何承认与接受,你是想依赖的。

 

过去教育孩子上有个错误的观念是,那你知道哪里不够好,就赶快改变,变好啊!或者是你知道自己有错,那就改啊!改你个大头鬼啦!这是肤浅的修行与心理学。

 

一旦你开始对立、分别、对抗,这个游戏就一辈子玩不完了。