如是說999

问：我现在生病了，身体比较虚，因为接触中国传统文化和佛教的关系，我觉得我的病是因果报应造成的。小时候被父母溺爱太深，导致自我意识太重，不懂得给予和付出，结果现在生病。父母想来照顾我，我很排斥，因为我觉得年纪不小了，应该是照顾父母的时候，却让他们来照顾我，可因身体原因我现在没法给予，很苦恼很矛盾。

生病就只是生病，不要给它添加更多的故事。生病了就做生病时该做的事：休息，接受治疗，被照顾，接受他人的爱和服务等。这是一个头脑清晰的病人该做的事。倘若不是如此，则我们的心糊涂了。

一个人生病就应该被照顾，当他正在被照顾时。生病、被照顾……这是上天想通过一个人“生病”这件事，来彼此把我们紧密地连接在一起。透过照顾你，他人再一次体会爱，触摸爱，体会亲密感，连接感，以及自我存在的价值，当你生病，为什么拒绝他人的照顾呢？不管这份照顾来自谁，那都一样。人们照顾你，是他们想通过你体会爱、亲密、安全和美好的感受，当有人要求来照顾你，不要因你的无明意愿与认为，剥夺了他们的这份权力和机会。接受就是给，给他们一次机会，给他们一个爱可以循环和流通的舞台。

同样地，接受他们的照顾和服务，也是你借此体会和抚摸到自我之爱的机会，你生病的时刻，就是你该被滋养的时刻，既是自我滋养，也是自他滋养，多么美好的一件事。当我们这样认为，生病也变成了一份生命的礼物。他将你，将他人，甚至将整个世界连接起来；透过生病的机会，让你再次审视他人以及世界。生病蕴含的秘密，并非人人能够领会到，除非那些心智比较开明的人。

你生病了，病到自己不能坚持和照顾自己的程度，父母又要求来照顾你，坦然而愉快的接受。为什么不给父母再次哺育你的机会呢？为什么不允许自己再次回到幼儿般的生长体验？如果你要坚持拒绝，那也可以，看看结果吧？你父母可能感到疏离、担忧或受伤，而你自己也将面临着很多实际的困难。拒绝爱，不管是自己的或他人的，都不是一件合道的事。只因你困惑的头脑要坚持它的认为，要糊涂地满足它的愿望，你一下子伤害到两个人——你父母和你自己，你觉得可以么？如果你的头脑仍然觉得这代价付出得值得，那么坚持吧。

人们常常在一件简单的事上制造更多的故事，以将本来简单得不能再简单的事变得十分复杂，且我们还往往意识不到这点。多么无明啊。佛陀所说的无明，也只不过是这样。例如，具体到你：将一件简单的生病现象变得很复杂，拒绝父母的爱，让你自己痛苦或纠结……这都是你目前在这件事上的盲点。无明就是盲点。来甄别和意识到你那些盲点，以意识之光驱散它。

当你生病，敞开你的身体和心，坦然地接受他人的治疗、照顾与服务。为什么要拒绝世间的爱和智慧，透过你的身心流进流出呢？智者时刻敞开他的身心，让爱与服务流进流出，甚至他也愉快地让病流进流出。他让一切流进流出，他让一切人间本来自然的现象变得更加明显和自然。

生病是人间再普通不过的一种现象了，当你生病，不要对它感觉惊讶。也不要对它感到懊恼，生病就只是生病，你的心不要借此生产更多。生病只是一种现象，不要将它看的太过严重，就是病入膏肓，也只不过是一种同样的现象——暂时，不稳定，变化不停，没有实质。你能这样看待生病，及依附于生病而有的一切吗？人间皆现象，现象皆无常，无常没实质，勿要太思量。

生病其实也是生命的一种花开，只不过大部分人看不到生病给生命所带来的丰厚礼物。当我们生病，大都沉浸在对生病的恐惧、厌恶及对疼痛不适的习性反应中，而错失了对生命存在的领悟及对疾病的正向利用。实际上，若是一个禅修人，不管发生什么样的疾病，或大或小，或轻或重，都是一次非常难得和有力的修行。当禅修进入生病，或生病进入禅修，那意义变得不同。禅修让生病变得炽热，像生铁投入热流中；生病让禅修变得壮丽，像太阳从云缝里绽出它的光芒。

生病有时不是生命进入低谷，可能恰是走到山峰。当你是一个禅修人，这点变得十分可能。有时禅修人不怕疾病，反而期待和希翼它们。禅修穿过死亡及附近地带，才变得更璀璨和有力。真正的禅修者没有怕死的，不怕死者难道还怕病吗？所以对于禅修者，生病只是云朵经过太阳，那只是彰显太阳更加光芒和美丽。

对于一个愿意修行的人，生病是进入禅修的入口，而禅修是走出生病的出路。只要你正确的禅修，禅修让生病变成只是名色，再也没有其他。疾病在禅天里，只如梦景在清醒里，只如流霞或镶着黑边的云彩在天空里。不修行的人遇到疾病是苦，修行的人遇到疾病是见菩萨见佛，其中的差别，仿若众生被活埋在土里和仙人踩在云彩上。

疾病，疾病，对禅修者是一个响亮的名字，不异于久阴放晴时人们冲着天空喊“太阳”，“太阳”。对于普通人，疾病的到来仿佛是黑云压城，那黑云里仿佛藏着巨大的妖怪一样让人恐怖。没有什么能够真正的转化疾病，除了禅修。医药或医生，只能让那个概念暂时移开，且有更大的疾病——衰老和死亡，不管他们怎么做都无能为力。要想获得真正的健康和永生之道，禅修是必由之路。

阎浮提的众生生病，大都依赖针石药物，鲜有依靠禅修的。事实上，禅修才是真正的医药和治疗。用禅眼看疾病，疾病只是名色；用禅心待疾病，疾病只是受想行识。再也没有更多。人们所谓的疾病，于诸禅者来说，疾病即非疾病，是名疾病。没有真实的疾病，当然也没有真正的生病。所以，禅者或诸佛，都是一些不可能生病的人，都是一些无疾之躯。也许你看到他生病，但他只看到云或雨经过太空。虚空不可能生病，不着色故。禅者不可能生病，无我无众生无寿者故。

要想体会一个禅者对疾病、对生死、对身体、对父母及爱等的看法，唯有成为他，唯有正确而深入的禅修。若你具备禅眼，世间看待将有一百八十度的翻转；若你拥有禅心，万物不妨虚空清净。疾病来，禅修去，禅修来了疾病去。愿诸世间人，在生病时，除了依寻针石药物外，也去依止禅修。得禅眼，拥禅心，空空大千看虚云。

向世间一切生病菩萨，合十。