如是說999

2020-02-22

一直搞不懂这个法到底是什么，法不是念头不是万物不是概念，那是什么？

——

有法身，有法相。法身是指，事物清净之本体，存在无相之实相。法相是指，心、性合和第一境，山河大地之所是。

对于觉者，所谓法，通常是指法身；对于大众，所谓法，通常是指法相。对于觉者，见法是指见性，见法即能见心，所谓见性明心。对于大众，见法是指见物，见法只是见境，所谓唯物是也。

我通常说，众生世界，有唯识的部分，有不唯识的部分。识得唯识的部分曰明心，识得不唯识的部分曰见性。唯识的部分是指法相，不唯识的部分是指法身。

唯识和不唯识只在一处，并无二物。觉者于一事物上见唯识、见不唯识，凡夫既不见唯识，也不见不唯识，只见幻相之染物，譬如见红色衣或蓝色衣，不见衣本非红色，亦非蓝色，更不能解衣非衣，非衣衣。

简单地说，法，对于普通人是指山河大地、日月星辰、一花一草等世间各是各别的事物；对于觉者，法，是指性境，心识无染之存在，意识之前之事物。也就是说，对于觉者，法是指，整个人类的故事未出现前的现实存在；对于普通人，法是指，人类故事中的万物，故事中的世界，故事中的存在。

要认识到到整个人类故事出现之前的那个你，那个世界，我称这为超拔，我称这为醒悟。那时你看见的就是觉者眼中的法，你看见的就是维摩诘眼中的法。有关真正的法，维摩诘经中有详尽而优美的描述，我十分喜爱它们。

在法上，你能看到清净的性，你能看到优美的心，多么好的净土，多么好的开花。凡人眼里的荷花，长于淤泥之中，出淤泥而不染；而觉者眼里的荷花，长于净土之中，在净土而看出优美的花，性体之净土，心识之花朵。

亲爱的，坐在整个人类的故事出现之前，看那故事的出现。看见那故事出现之前，清净的你，优美的你；看见那故事出现之前，清净的世界，优美的世界。同时也看到，故事是如何把你变成现在的你，故事是如何把你眼中的世界变成它现在的样子的。

故事出现之前，是净土。整个人类的故事出现之前，你即是佛。要了解佛和他所生活的净土，往前跑，跑到那故事出现前，跑到整个人类故事之初。那里是法的世界，那里是佛的国土，那里满是佛和法。欲想了解佛陀的世界，顺着他的手指，往这里跑，往这里来——故事出现之前，整个人类的故事出现之前。

在故事出现之前，你不是人，也不是非人。万物不是万物，也非非万物。这不可思议的存在，被重新给与一个名字，你称作佛，那称作法。佛和法的世界，美丽至极，人类的故事尽其所能，也不能触及到它，也不能媲美于它。

智者就生活在这里。他在这里描述他的世界，他在这里观察人类的世界，众生的心智。来，都到这里来，诞生在整个人类的故事出现之前，生活在整个人类的故事出现之前；如果你愿意，再重新进入这个世界，再重新拿起你的身份，然后开始参加一场不一样的酒会，不一样的宴席——那从别人看来一样，你自己感受不一样的酒会，不一样的宴席，那美好的人生，那美好的梦。

一念行者合十敬拜生活在这里的人，向这里走来的人；我的同事，我的同修，我的伴侣，我的爱人，我的家人，我那些佛菩萨们。那经中所有佛菩萨的名字，是你们的名字，是你们抵达以后的新名字，新生活。我多么爱你们，爱你们就像天上的喜雨倾落大地，控制不住，又毫无保留。老天之下是万物，雨点是老天亲吻万物的甜唇，那也是我爱这世界、这存在的方式和证明。

2020年2月22日