2020-02-22

 

 

一直搞不懂这个法到底是什么,法不是念头不是万物不是概念,那是什么?

 

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有法身,有法相。法身是指,事物清净之本体,存在无相之实相。法相是指,心、性合和第一境,山河大地之所是。

 

对于觉者,所谓法,通常是指法身;对于大众,所谓法,通常是指法相。对于觉者,见法是指见性,见法即能见心,所谓见性明心。对于大众,见法是指见物,见法只是见境,所谓唯物是也。

 

我通常说,众生世界,有唯识的部分,有不唯识的部分。识得唯识的部分曰明心,识得不唯识的部分曰见性。唯识的部分是指法相,不唯识的部分是指法身。

 

唯识和不唯识只在一处,并无二物。觉者于一事物上见唯识、见不唯识,凡夫既不见唯识,也不见不唯识,只见幻相之染物,譬如见红色衣或蓝色衣,不见衣本非红色,亦非蓝色,更不能解衣非衣,非衣衣。

 

简单地说,法,对于普通人是指山河大地、日月星辰、一花一草等世间各是各别的事物;对于觉者,法,是指性境,心识无染之存在,意识之前之事物。也就是说,对于觉者,法是指,整个人类的故事未出现前的现实存在;对于普通人,法是指,人类故事中的万物,故事中的世界,故事中的存在。

 

要认识到到整个人类故事出现之前的那个你,那个世界,我称这为超拔,我称这为醒悟。那时你看见的就是觉者眼中的法,你看见的就是维摩诘眼中的法。有关真正的法,维摩诘经中有详尽而优美的描述,我十分喜爱它们。

 

在法上,你能看到清净的性,你能看到优美的心,多么好的净土,多么好的开花。凡人眼里的荷花,长于淤泥之中,出淤泥而不染;而觉者眼里的荷花,长于净土之中,在净土而看出优美的花,性体之净土,心识之花朵。

 

亲爱的,坐在整个人类的故事出现之前,看那故事的出现。看见那故事出现之前,清净的你,优美的你;看见那故事出现之前,清净的世界,优美的世界。同时也看到,故事是如何把你变成现在的你,故事是如何把你眼中的世界变成它现在的样子的。

 

故事出现之前,是净土。整个人类的故事出现之前,你即是佛。要了解佛和他所生活的净土,往前跑,跑到那故事出现前,跑到整个人类故事之初。那里是法的世界,那里是佛的国土,那里满是佛和法。欲想了解佛陀的世界,顺着他的手指,往这里跑,往这里来——故事出现之前,整个人类的故事出现之前。

 

在故事出现之前,你不是人,也不是非人。万物不是万物,也非非万物。这不可思议的存在,被重新给与一个名字,你称作佛,那称作法。佛和法的世界,美丽至极,人类的故事尽其所能,也不能触及到它,也不能媲美于它。

 

智者就生活在这里。他在这里描述他的世界,他在这里观察人类的世界,众生的心智。来,都到这里来,诞生在整个人类的故事出现之前,生活在整个人类的故事出现之前;如果你愿意,再重新进入这个世界,再重新拿起你的身份,然后开始参加一场不一样的酒会,不一样的宴席——那从别人看来一样,你自己感受不一样的酒会,不一样的宴席,那美好的人生,那美好的梦。

 

一念行者合十敬拜生活在这里的人,向这里走来的人;我的同事,我的同修,我的伴侣,我的爱人,我的家人,我那些佛菩萨们。那经中所有佛菩萨的名字,是你们的名字,是你们抵达以后的新名字,新生活。我多么爱你们,爱你们就像天上的喜雨倾落大地,控制不住,又毫无保留。老天之下是万物,雨点是老天亲吻万物的甜唇,那也是我爱这世界、这存在的方式和证明。

 

2020222

 

 

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