如是說999

尊敬的一念行者，您一向用最简洁的语言，说明最深刻的道理。这不是一般人能做到的，非常钦佩。我想请教一下，觉悟就是幸福，是至高无上的幸福。讲得非常好！现在，我在想，怎样觉悟？从哪几个方面入手？重点把握哪些方面？谢谢。

回答：这世上，凡所修行人，都在追求觉悟；犹如市上的商人们，凡所赚钱的，目标都是一百万或几千万一样。怎样觉悟？关于这个问题：世上有人教你修行，没人教你觉悟。在我看来，修行追求觉悟的修行人，不是真正清醒的修行人；因为一追求觉悟，你就立失当下，便坠梦幻，又入幻途。在我看来，喊出口号教你觉悟的老师不是真正清醒的老师，因为觉悟无法传教；你可以教人修行走路，但无法教他觉悟飞行。

觉悟是不可教的，但能教的只是和觉悟无关的方法。方法是可以教的，但觉悟无法教。修行是言方法和实践那方法的，但对于觉悟，和它无关。修行之法可教，但觉悟不可教：这犹如你去登山，有很多老师告诉你走这路、走那路，这样走、那样走，甚至他们还亲自带领你走……经过辛苦的跋涉，你们终于来到山顶。但修行的目标不是山顶，而天空。现在好了，清醒的师父的目标是把你带到山顶，而你的目标是觉悟。但觉悟就他无能为力。为什么呢？觉悟是天空。如果你的目标是要上山或到达山顶，很好，他有方法教你，有路或有交通工具告诉你如何走、怎样走，这可以实现。但现在你来到了山顶却要飞，他没有办法教你了，因为你从没有飞过，你没有飞过的经验；而他（师父）虽然飞遍了整个天空、整个宇宙，但是他告诉如何飞、怎样飞，但无用。因为飞不是走，走你可以找到具体的路踩着，或你有具体东西摸着可操控，但飞就不一样了。飞除了空气，你什么也抓不住，找不到。所以，飞非常难教。

而飞就是觉悟。一个师父的最大能力是，把你顺利地由山底领到山顶；至于再往上，从山顶到天空，他没法领你了。你必须靠自己了。这就是“悟”性的作用了。“觉悟、觉悟”二字，师父可以教你“觉”，但他没法教你“悟”，悟必须由你自己来进行。由山下到山顶，这段路师父可以教你，叫“觉”；但从山顶到以上，必须由你自己了，它叫“悟”。所以，修行的目的地——觉悟，由一半的事情必须由你自己做。觉的部分师父可以带你来，但悟的部分没人能代替你。这就是觉悟无法被真正教的原因。所以，真正清醒的师父，没有一个告诉你，他会教导你觉悟的。他只带你修行，不带你觉悟。因为他明白他也带不了。所以我说，清醒的师父没有教导觉悟的；而明白的弟子，也没人去追求觉悟。因为觉悟无法追求，因为它不追还在，一追即失，一追入幻，一追便背离了修行之真正目的。所以，关于觉悟，它是：觉可教，悟不可教；觉可随，悟不可随。

虽然“悟”不可教，但“觉”可教。所以觉悟这个工作，有一半是可教的，一半是不可教的。师父们能以身相教的是觉的部分，师父们能以言语相谈的是悟的部分。这两部分，一个需要你用身体去理解，一个需要你用心去深入。大凡真正觉悟的师父们，两部分都会谈到。之于我，我能教给别人觉的部分的礼物是“一念觉法”，我能告诉别人的悟的部分的礼物是那些“诗歌文章”。我所能做的，都在那里。但师父和弟子在一起，师父做了师父该做的，剩下的，就是弟子该做的了。这个师父无法代替，必须由弟子自己进行。在修行的组合之中，师父做师父该做的，弟子做弟子该做的，这是修行中的和谐。当下，我们的整个社会不都在提倡和谐吗？这是修行领域里的和谐。师父理解弟子，弟子明白自己，这是修行和谐的根基。我相信大家会在这个根基上开花结果的。

怎样觉悟？从哪几个方面入手？重点把握哪些方面？觉可教，悟不可教；从哪几个方面手？从觉和念两个面入手——觉知根除无明，护念导致领悟；重点把握哪些方面？在觉不失明为贵，护念不辍悟先到；欲觅无上菩提者，觉念两项莫动摇。