尊敬的一念行者,您一向用最简洁的语言,说明最深刻的道理。这不是一般人能做到的,非常钦佩。我想请教一下,觉悟就是幸福,是至高无上的幸福。讲得非常好!现在,我在想,怎样觉悟?从哪几个方面入手?重点把握哪些方面?谢谢。

 

回答:这世上,凡所修行人,都在追求觉悟;犹如市上的商人们,凡所赚钱的,目标都是一百万或几千万一样。怎样觉悟?关于这个问题:世上有人教你修行,没人教你觉悟。在我看来,修行追求觉悟的修行人,不是真正清醒的修行人;因为一追求觉悟,你就立失当下,便坠梦幻,又入幻途。在我看来,喊出口号教你觉悟的老师不是真正清醒的老师,因为觉悟无法传教;你可以教人修行走路,但无法教他觉悟飞行。

 

觉悟是不可教的,但能教的只是和觉悟无关的方法。方法是可以教的,但觉悟无法教。修行是言方法和实践那方法的,但对于觉悟,和它无关。修行之法可教,但觉悟不可教:这犹如你去登山,有很多老师告诉你走这路、走那路,这样走、那样走,甚至他们还亲自带领你走……经过辛苦的跋涉,你们终于来到山顶。但修行的目标不是山顶,而天空。现在好了,清醒的师父的目标是把你带到山顶,而你的目标是觉悟。但觉悟就他无能为力。为什么呢?觉悟是天空。如果你的目标是要上山或到达山顶,很好,他有方法教你,有路或有交通工具告诉你如何走、怎样走,这可以实现。但现在你来到了山顶却要飞,他没有办法教你了,因为你从没有飞过,你没有飞过的经验;而他(师父)虽然飞遍了整个天空、整个宇宙,但是他告诉如何飞、怎样飞,但无用。因为飞不是走,走你可以找到具体的路踩着,或你有具体东西摸着可操控,但飞就不一样了。飞除了空气,你什么也抓不住,找不到。所以,飞非常难教。

 

而飞就是觉悟。一个师父的最大能力是,把你顺利地由山底领到山顶;至于再往上,从山顶到天空,他没法领你了。你必须靠自己了。这就是“悟”性的作用了。“觉悟、觉悟”二字,师父可以教你“觉”,但他没法教你“悟”,悟必须由你自己来进行。由山下到山顶,这段路师父可以教你,叫“觉”;但从山顶到以上,必须由你自己了,它叫“悟”。所以,修行的目的地——觉悟,由一半的事情必须由你自己做。觉的部分师父可以带你来,但悟的部分没人能代替你。这就是觉悟无法被真正教的原因。所以,真正清醒的师父,没有一个告诉你,他会教导你觉悟的。他只带你修行,不带你觉悟。因为他明白他也带不了。所以我说,清醒的师父没有教导觉悟的;而明白的弟子,也没人去追求觉悟。因为觉悟无法追求,因为它不追还在,一追即失,一追入幻,一追便背离了修行之真正目的。所以,关于觉悟,它是:觉可教,悟不可教;觉可随,悟不可随。

 

虽然“悟”不可教,但“觉”可教。所以觉悟这个工作,有一半是可教的,一半是不可教的。师父们能以身相教的是觉的部分,师父们能以言语相谈的是悟的部分。这两部分,一个需要你用身体去理解,一个需要你用心去深入。大凡真正觉悟的师父们,两部分都会谈到。之于我,我能教给别人觉的部分的礼物是“一念觉法”,我能告诉别人的悟的部分的礼物是那些“诗歌文章”。我所能做的,都在那里。但师父和弟子在一起,师父做了师父该做的,剩下的,就是弟子该做的了。这个师父无法代替,必须由弟子自己进行。在修行的组合之中,师父做师父该做的,弟子做弟子该做的,这是修行中的和谐。当下,我们的整个社会不都在提倡和谐吗?这是修行领域里的和谐。师父理解弟子,弟子明白自己,这是修行和谐的根基。我相信大家会在这个根基上开花结果的。

 

怎样觉悟?从哪几个方面入手?重点把握哪些方面?觉可教,悟不可教;从哪几个方面手?从觉和念两个面入手——觉知根除无明,护念导致领悟;重点把握哪些方面?在觉不失明为贵,护念不辍悟先到;欲觅无上菩提者,觉念两项莫动摇。

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