2018-07-08
物质界仿若一座死亡之城，在城里人人都是奴隶。生活的奴隶，工作的奴隶，房子的奴隶，车子的奴隶，家庭的奴隶。死城热闹浮华，当中却无人来去。
如同艺人手中的玩偶，被吊着的几根丝线所操纵，在生活舞台上演出。一种无形的力量主宰着每个人，身不由己。看不到内在的势力，却看到外在的热闹。热闹是一种浮华，浮华是头脑发热的一种假象。
睡着的人不会相信自己是奴隶，仅仅因为拥有做梦的权力，而且梦如此真实。那些不了解任何事情的人，安心地在睡梦中过了一生。绑缚在世俗的麻烦和纠缠当中，在担心他的财产、家人之后，带着痛苦和迷茫的表情死去。
醒来的人会哭喊着寻找自己的上帝，但是上帝既不在教堂、寺庙，也不在天上。寻找外在的上帝如同行走荒野，胆战心惊于外在的危险。真正的不死之城就在心里，在灵魂的核心处就是上帝。
没有人天生愿意成为奴隶，奴隶是集体无意识和个人无意识共同制造的梦魇。这是一个根深蒂固的自然倾向。想成为一个自由人的奴隶，既要面对作为奴隶的困境，又要放下无助和无意义的哭喊。人不能在无助的时候才渴望上帝，奴隶不能同时伺奉两主，只有甘心成为上帝的奴隶而不是物质界的奴隶，才有自由和解放的可能。只有主人才可以释放奴隶。荒谬的是，奴隶常常以为自己是主人，主人却不可能是奴隶。主人上台奴隶就下台，这样的游戏充满神秘主义。
在身体死之前就死，是一种不用再死去的死法。人成为内心上帝忠实的奴隶，而不是外在的偶像的奴隶。能够在离开漂亮房所、好友亲眷前就找到不死之城的人，必定不会被死亡之城的火焰所吞没。能够成为内在上帝奴隶的人，必定会成为一个真正的自由人。
只有真正的人才算是真正的活着，而不是试图控制外在来忽略死亡威胁的人。活着但是无所忧虑，行走但是充满意义。不朽之城不是死亡后的城池，而是心的天堂存在状态。在不朽之城，沐浴在不间断地光明和甘露之雨，圣音缭绕、身心陶醉、芳香四溢。到达这里的人甚至愿意早点“死去”，但是这种死是极乐的，不是迷茫的。这样的说辞让人不可理喻，唯有沉默才是最好的知晓。
不朽之城就是心的本质，住在不朽之城如同住在无垠的天空。住在心的本质的人其实是心无所住，因为整个天空都是他的住所，繁星的璀璨就是他华屋的缀饰。他的心也会象天空，火焰烧不到、云霭无法污染、痛苦和死亡无法捕捉。
醒来的人，要面对人生的所有烦恼。这些烦恼就象天空中的显现。心的显现如同云霭，刹那间变换。显现不会束缚一个人，束缚人的是对显现的执着。显现既非好也非坏，因为显现只是显现，就象白天就是白天，黑夜就是黑夜。从来没有重复的白天黑夜，也没有重复的显现。
天空不会住在云霭上，云霭不是天空的本质。人心却会住在显现上，因为显现离心很近。有所住的心就是不断受外在影响的心，无归属的心，会烦恼的心。心的本质只有一个，心的执着却有无数种，因此烦恼的心也是成百上千种。执着让心浮于表面，没有执着心就会沉入本质。
当心住在身体上，就是吃穿住行、生老病死。住在世俗利益上，就是自私自利、损人利己。住在精神上，就是对过去事和物的记录和重演。住在头脑，不是对异性的遐想，就是对金钱的渴求；不是个人的得失，就是自我的虚荣。
能够逃离物质界奴役的心就是无所住的心，被奴役的心类似烦恼垢重的心。没有烦恼的心就是心无所住、没有什么可住。无所住的心就是自由的心、敞亮的心，不黏附的心、没有恐惧的心。没有恐惧之处便有不朽。追寻烦恼的根源，一是有所求，二是有所住。只要在显现上停留超过两秒，心就会认同显现。只要在心的本质停留几秒，心就会释放显现。
奴役人的终究不是外在，而是这颗执着显现的心。显现的本质是变幻，对显现的执着则是习惯性地做梦，不可控的梦累积成烦恼。有些烦恼是短暂的，有些是重复性的，有些是外在刺激的。烦恼会制造紧缩，累积烦恼就会形成精神压抑、疾病，久而久之就是心灵痛苦难以自拔的根源。
烦恼遮蔽了心灵的光辉，让心的不朽之城无法显现。释放烦恼就象给精神动手术一样，每一种烦恼都要纳入正确的觉察。没有觉知的人意识不到烦恼的存在，有觉知的人能认出粗大的烦恼，无所住的心能认出细如发丝的烦恼。从根源上断除烦恼，是一种内在的圣恩。无所住的心则是这种圣恩的仆人。无所住的心首先来自对心之习惯的深入觉知和释放。
这是一个巨大的心灵工程，也是人生最需要自我负责的艰难任务。日复一日地对自我的觉察，从烦恼的个别属性到本质的洞见，炼铁成金，化烦恼为菩提。
无所住是一种泰然自如的松弛，因了解事物的本质之故。了解死亡就了解重生的意义，了解心就了解不朽。所以无惧无求、无想无执、自净、自解脱的无所住状态，就是灵性自由的精髓所在。
作者：yachak
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