灵界大解说:

史威登保的灵界记闻

 

伊曼努尔·史威登保确实是一个伟大的天才人物,以下是一些世界著名人士对他的评价。他对这个世界的贡献由此可见一斑:

 

伊曼努尔·史威登保具有那个时代最健全、最广博的智力……他凭借清晰和知性的灵视掌握了事物的根本法则。

 

——亨利·詹姆士,美国哲学家

 

神学革新家、天堂和地狱的旅游者……神秘国度之王、历史上独一无二的预言家……头脑清醒的科学家……这一切加起来就是史威登保。对于你们西方人来说,史威登保就是你们的佛,你们应该读他、追随他!

 

——铃木大拙,日本哲学家、佛教学者

 

史威登保成了我的维吉尔。史威登保的著作是伟大的指南,他回答了我所有的问题,尽管它们可能显得有些专横。忧虑不安的灵魂,受苦的心灵,读他的书吧!

 

——斯特林堡,瑞典小说家、剧作家、诗人

 

我尊崇作为一个伟大科学家和作为一个伟大神秘主义者的史威登保。我对他的生活和工作充满巨大兴趣。

 

——卡尔·荣格,瑞士心理学家,心理分析学家

 

让我解释为什么史威登保值得仔细研究。最伟大的诗人和散文家都从他那里获得灵感,这是不争的事实。名单很长:首先是布莱克,是他灵性的直接继承者;然后是歌德,他是史威登保狂热的书迷(正如康德一样);

 

接下来是艾伦·坡、波德莱尔、巴尔扎克、密克维茨、斯洛瓦奇、爱默生和陀思妥耶夫斯基。在人类反叛上帝和自然秩序的历史中,史威登保成为一个治疗者,他想打开神圣之书的封印,并使反叛变得多余。

 

——切斯洛·米洛茨,波兰诗人和小说家,1980 年诺贝尔文学奖获得者

 

在对所有宗教进行广泛研究之后,在阅读了过去六十年中出版的所有著作之后,我又回到史威登保。史威登保无疑包容所有宗教——或者不如说是唯一的宗教——人的宗教。史威登保的神学是神圣的……他使人类得以触及上帝。

 

——巴尔扎克,法国作家

 

史威登保的灵视……是伟大事物的基石。——威廉·布莱克,英国诗人、画家、雕刻家

 

我觉得,唯一照亮另一个世界的光明是在史威登保的哲学中找到的。——伊丽莎白·勃朗宁,英国诗人



近代宗教史最伟大的一步是由天才史威登保迈出的。他的体系中的这些真理已经广为人知,如今每天都能遇上,成为所有教派以及无教派人士的观点和信条。

 

——爱默生,美国哲学家

 

我和任何人一样,倾向于相信可见世界之外还存在着另一个世界,我也有足够的诗意和充满活力的动力,使压缩的自我扩张以感受一个史威登保的灵魂世界。

 

——歌德,德国诗人和剧作家

 

获得濒死经验的人从门缝外窥见死后生命,而史威登保则探索了整个房间。——肯尼斯·林,作家,国际濒死研究协会创办人

1、史上最伟大的灵界记闻者

1688 年,瑞典斯德哥尔摩一个基督教家庭诞生了一个小孩。从小他就有神秘的倾向,不到10岁就会和牧师们谈论神的事情。大学毕业後,担任瑞典国家矿物局工程师,到32岁被诠叙为贵族之后,就活跃於政界,担任参议院议员。



另一方面,在科学、数学、发明方面也留下极多的成就。但是50多岁後,他放弃一切,开始过着他自称的“天启”的灵界沟通的生涯。赫赫有名的德国哲学家康德也对他的神妙能力大表惊异,认为:“历史上从没有过这样的人物,而且将来也不可能再出现,他的奇妙能力,实在太令人惊异了。”



这位被康德称奇的人,名叫史威登保(E·Swedenborg),在后半生30 年间所经历之灵界事物,被誉为“西欧历史上最伟大、最不可思议的人物”,他所着的《灵界记闻》厚达 8 大册数千页,其中大部分至今被慎重的保存在伦敦大英博物馆内。



据史威登保所言:“全部都是自己进入灵界的所见所闻,或是与灵交往所得来的知识。”美国诗人布朗尼克(18061861)、日本禅学家铃木大拙(18071966)都对他的著作给予很高的评价。又说:“二十多年来,我将肉体留在世上,化成灵进入死后的世界,即灵的世界,而且在那儿见识到很多事情。



我经历的是世人所罕见的,所以会有很多人不肯相信,但我具有绝对的自信,自信人们读了本书之后,会相信所言一切均为事实。而且,每个人,甚至灵,是永远存在的,总有一天,他们也会发现除了我们人的世界以外,还有灵界的存在。”

 

史威登保从瑞典去了英格兰,有一次在餐厅吃了很多之后,开始经历到一些灵异的事情。他吃得太多,也表示他沉迷在物质世界太深了。灵界的人开始带他去看人死后的世界。

 

人除了肉体之外还有灵魂,而人死后,先到“精灵界”,然后才会到“灵界”或“地狱”。在灵界,相似的人会住在一起,形成群落。灵界(地狱不算)有三层,越上层越美好。灵界的太阳,发出“灵流”,是生命的源头。

 

史威登保说:“这世界的迷惑和许多不幸,都是因人类远离了灵界的秩序。这迷惑,随著时间的流逝而增加。唯一的拯救方式,就是告知人们灵界的真相!”

 

“前后凡二十余年,我屡次把肉体留置于人间,成为脱壳的灵体,出入于人类死后的世界。”史威登保目击到死亡和死亡后的生命。

 

他说,当人肉体死后,马上接著的是一段心灵自醒的时段,在这个时段,世间所带的面具全被溶解了,呈现在眼前的只有真实的自己。在此时,每个人用自己所相应的习性,去塑造他自己的永生。

 

具有神圣的或精神层面欲望的人进入天界;具有世俗的或物质层面欲望的人进入地狱。地狱界的惩罚,乃是居住于该处的灵体自己招来的,而整个天界也因欲望中不同的善而分成不同的团体。

 

也就是一个人在人世的生涯,将直接决定死后要永远生活的世界,凭自己在人世生活时,灵的内心最倾向于那一个世界,死后,灵体将凭著自己的意志,自由地选择自己的世界。

 

其实天堂和地狱是在每个人真正的心中,要进入天堂并不难,虔诚但无爱心的生活,不能引你去天堂,只有爱心的生活,事事诚实与公平,“单纯的心,纯洁的心”,从内心源发起,才能引你去天堂。



由於史威登保具有高超神秘力,所以他知道自己的死期是在1772329日,并写信给朋友,正如他自己所预言的,当天他“舍弃现世所用的肉体,搬到灵界去,不再回来”。

 

国人对史威登保很陌生,但有兴趣的人查一查大英及大美百科全书,都有介绍他的条文,可见,史威登保在欧、美是一位极著名之人士。

 

据大美百科全书所言,史威登保完成大学学业后,便到英国研习物理和天文学,也到过荷兰、法国和德国,他也喜欢机械,曾学习制表、书籍装钉、雕刻术和镜片研磨等。尔后又研究宇宙论、数学、解剖学、经济学、冶金学、地质学和化学。



1745年,他开始进入灵异经验,他相信上帝赋予他向世人揭示真相的任务,从此便专心宣扬灵界见闻,在17491756年间,共写了8大册《灵界记闻》,在1758年出版《天堂与地狱》。



史威登保的学术成就远远超过他那个时代的水准,现举一例就足以说明了。他在1772 年逝於伦敦,葬於市郊。死後 140 年,即1908 年瑞典学士院请国王派舰队将这位伟人的遗骸运回其祖国,这是史无前例的事,由此可以体会,史威登保在瑞典人的心目中地位的崇高了。

 

1910 年在伦敦召开国际史威登保会议,有全球 400 位学者及宗教家出席,分成 20 个专门部门,以20世纪的学术水准来检讨史威登保在18世纪提出的学术,可见他在学术上的伟大高超了。



事实上,史威登保的伟大应该超过文艺复兴时代的达文西,然而其名声不如达文西,一方面是达文西有留下令人容易欣赏的绘画,二方面是史威登保的书籍太过庞大而且深奥,更重要一点是书中所言大大超过人类所知,到现在240年过去了,人们仍然在研究他书中的描述,而且还未能完全理解,我认为,到下个世纪才有破解的可能。



史威登保已逝世220多年,目前国际上还有数种史威登保学会之类的团体,在在可以显示其理论所受评价之高。他自己说:“我在灵界见闻事情很多,所以这个手记会很庞杂,想到此才发现我还能活在这人世的时间不多,因为我得在明年(1772)329日离开人世,动身前往灵界,不再回来了。”



对于这样一位西欧学术界巨人的话语,我们应该如何看?说他是怪力乱神?或应该重新思考若干人的偏执想法?不管学历多高、财产多少、官位多大、学问多深,没有一个人有资格批评史威登保的,因为,和18世纪的史威登保的学术相比,20世纪的我们全像一群幼稚生。

 

2、到灵界之间的过程

史威登保的《灵界记闻》相当庞杂,当然不可能全译出版,现只就他的重要记闻和理念,做重点摘述:

 

在灵界,灵与灵之间的思想是可以自由自在的沟通,任何一个灵都可以让其他的灵知道自己所想的事,而且不受距离的限制,完全不妨碍思想的沟通。

 

只是,这一定要在灵与灵同类之间才能进行,灵与人之间是无法进行的,只有在人瞬间死亡(不自主)时才会和灵沟通。有人会无缘无故觉得背后好像有人,或觉得好像有什么在窥伺自己,转头一看,却什么都没有,事实上,那是灵界给人产生的感觉。

 

灵界就紧紧和阳界在一起,它们是实在的,灵界与人界是难以分割的,就如同一枚钱币的表里一般,紧密地结合在一起。人并不是靠肉体就可以组成,而是由比肉体更深刻、更本质的灵,和作为工具的肉体所组成。可是,在肉体内的灵,由於受到肉体桎梏的束缚,无法完全显露灵的本性。



我是靠本身的“念力”使我的灵脱离我的肉体,才得以进入灵界和灵群交往。可是,在同时我也的确是具有肉体的人,不过就好像人看不到灵一样,灵群们也无法看到我的肉体,他们只看到我的灵体。



在灵体脱离肉体之时,肉体的一切感觉会迟钝消失,但灵体的感觉会清醒起来,比肉体要灵敏数十倍乃至上百倍,然而此刻的肉体是失去意识了,也就是处于“入定”状态,若是以医学观点言,是死亡状态。



在脱离肉体后,不能离开太远,我的灵可以在 20 公尺的低空往下看,看到自己的肉体。此时任何人来看我的肉体,一定会认为是一具尸体。



再进一步,我的灵便几乎不再意识到自己的肉体,而完全脱离肉体,自由出入灵界,和众多灵群交往(史威登保经常一个人关在房间里,禁止别人进入,好几天都不吃喝,这是当时人们皆知的事。



很令他的房东不可思议,这个记录现仍留在伦敦,他一个人关在房间里,从23天到10天左右不等,其实这段时间,他肉体是呈死亡状态,或是入定状态,但灵体已到灵界去了,所以不能受到旁人的干扰)。

 

当一个人死亡之时,会有来自灵界的“引导灵”出现,从死者肉体中觉醒的灵尚非正式灵界的灵,应该称为精灵,能力并非很强,所以要靠引导灵协助,进入灵界。在灵界中,有无数的灵魂团体,所有的灵群们都在最适合自己的团体里过生活。因此引导灵藉思想沟通,确认精灵是否具有和引导灵隶属同一个团体的性质。

 

如果引导灵认为死者精灵和自己有同一团体的性质,便会引导进入灵界(最先是进入精灵界)。若不相同,便放下灵而自行离去,让其后不断出现的引导灵来认领,一直到找到合适的团体为止。没有学过灵界语言的人,如何和灵相沟通呢?其实,只要成为灵,内心所想的自然就会成为一种语言形式显现出来,让对方了解。



死者的灵(精灵)在前往永生的灵界之前,先被引导至精灵界,在此过程中,一边出发一边谈话,会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城堡等等,也会看到很多人,但是这个景像是精灵所看到的,是人间景象,事实上,引导灵看不到,他看到的景像是人间没有的、不同的。因为他们处在不同的空间里,所以映入眼里的也不同。

 

人死后不能立刻变成灵,要先成为精灵进入精灵界,然后再离开精灵界进入灵界。因此精灵界介于人界和灵界之间,是存在的。精灵界有多大?由于太大了,所以我也搞不清楚。精灵界的四周都是巨大岩石、冰原、冰山,它被包围在拥有连绵不断的山峰的大山脉之中。

 

在巨大山脉之中,有从精灵界通往灵界的道路,然而精灵们修持不够,还看不到,只有在转往灵界时,眼睛才看得到此一通路。因此,精灵界并不知道有灵界的存在,他们和世间的人认为人世就是整个世界的想法一样,精灵们也把精灵界当做整个世界而生活。

 

精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别,因此有不少精灵和人一样,有着自己还是一位活人的错觉。虽然引导灵会告知已进入精灵界,但常会忘记。精灵界和人间很相像,因此从灵界来的高级指导灵会开导他们:“不要忘了你已成为精灵,你之死只是肉体人之死,可是肉体人之死,却是精灵之生,所以你死了是事实,你活着也是事实,你现在是成为精灵而活,不是肉体而活。”

 

不过许多人因在世间时没有听过这些事,或不相信灵界的存在,对这种说法表示惊异,他们认为人的肉体死亡就代表一切终止。可是事实上,却以精灵方式活着,一时难以想像,心头会一片混乱。

 

精灵们在精灵界过日子,逐渐体会此种事实,而且确信有精灵生涯,所以知道我史威登保会将肉体留在人世,并来灵界拜访,因此常会请我为家人传话说:“我,并不是死了,是成为精灵活着,把这事情告诉在世间的家人吧!”

 

在此,我想奉献世间的学者或宗教界人士一些逆耳忠言,初入精灵界的精灵,为何会认为死了是那么惊怕恐怖?这是因为世间一些自称学者或宗教界人士,从来没有教过人们,有关人的本体以及灵界的事,或是曾灌输错误思想所致。

 

这些学者及宗教界人士只看到所谓自然界、物质界的东西,只用物质界的思考方法来思考,一意断言在物质界中看不到的东西全都不存在,以此种思考模式来教导世间人类,完全否定灵界,这种思想太肤浅了。

 

有些人在世时不幸遇到意外灾难,而全家一起进入精灵界,因此他们还是会聚在一起,成为精灵界家庭。此时,相貌和在世时一样,但在精灵界过久了,每个人的脸会起变化,家庭也会随此变化而各自分散,去各自隶属的团体,这是很正常的事,不要以为又要分离而悲伤。

 

在精灵界“毕业”的精灵,都会再到最适合自己本性的灵界团体去,然后过着永生。灵界中有着适应各种性格的灵的团体,虽然在世时是同一家庭,在精灵界也可能在一起,但到了灵界,就会隶属不同团体,而从此永不相见。

 

如果以世间的人情来看此事,有不少人认为这样很不通情理,很悲惨。但是,这是灵界的正常现象,不能以人间标准来衡量,应该以人与灵本来就不同的观点来看。

 

人本来就是由属灵界的灵,和属人界的肉体所组成,而人心本性、心中最内在层面、真正的智慧、理智、知性、让人发自心底的思维等,都是属灵的领域。肉体的眼耳舌鼻体的各种感觉,表面的感觉,则属物质界的领域。

 

人的肉体死亡时,灵就会回到原来的地方,必须将物质界的一切全部抛弃,而成为原本的灵。人活在世间时,会受到外在像网似的对道德、法律、礼仪,以及人的顾虑、习惯、计画、工作、事业、家庭等一切束缚。

 

但是在灵界,这一切全是多余的,不必要的,因此在精灵界阶段,还会有人世间的想法。久而久之,体会这些束缚的东西没有了,回归本性的灵的真正形相出现了,所以容貌不再相似,将进一步去到所属的不同灵团。

 

每个精灵要进入灵界之时,所经历的景像大致相同,只是细节不同。首先,灵界是以灵界的太阳为基础所架构的永恒世界,这和人界一样也有个物质界的太阳。

 

灵界的太阳对整个灵界散发出人界太阳所没有的,称为“灵流”的能量。灵界的太阳是实在的,但灵界的其他景像却是由心所造,你在不知不觉中希望看到山,就会有山出现,想着什么动物,就会出现该动物形相,灵界和世间最大不同是灵界属于“象徵”世界。

 

3、三层灵界的一切

灵界是什么样的世界?当史威登保进入精灵界再来到灵界时,一个灵带他站在灵界的高山之顶,他对灵界作了如下的叙述:这的确是壮观的景象。

 

在我左边的远方,连绵耸立擎天的冰山,遮住了视野,这些群山的高度和长度,具有超越想像的巨大与庄严,其距离似乎要比人世间天上的星星还要远。连绵的群峰由视界左方延伸到中央正对面处,从这山脉的终端起,更远之处,展开的是一大片蔚蓝的海,其广阔不知延伸到何处。

 

在海的右侧,好像是一片广大的沙漠,沙漠中有一大堆各式各样的岩山,一直延伸到我的视界右方,然后又是一些高耸入云的山峰。这些山峰和人世间的一样也生长草木,呈现一片绿色。

 

在这些远方景色之前,也就是我和景物之间,远远近近,有许多灵群居住的地方,也就是灵群的世界。在这世界里,有河流、有丘陵、有草原、有溪谷,有红土区也有树木繁茂区,有街道和村庄,可以看到许多灵在活动。

 

那个带我来的灵告诉我,灵和人一样也有身体,只是灵界不是人的物质界,所以灵体和人的肉体不同。许多人以为灵应该像空气或精气,这是错的,灵也有相当于人的肉体的五种感觉,也是用口舌来说话。但灵另外具备了灵的感觉和灵的能力,这是人所没有的,也是人无法想像的。

 

他带我到五、六个灵的聚集处参观,好像是他们的市街,看起来和人的市街一样,只是有些不同。那是一个村子或一个市街,全用相同的材料建成的,而且建筑物形状也相同,同一个市街的灵的容貌和性格也较相近,全都有相同的特徵。

 

而且同一市街或村子的灵与灵之间,看起来样子较亲密,和别的市街的灵就没那么亲密了。每一个市街和村子都是圆形的,中央处住着似乎最权威的灵,然后向外扩大,似乎愈往外的灵愈劣一点。

 

在我拜访某个市街时,许多灵从屋里飞出来,包围着我们,很亲切的接待我,每一张脸都好像很熟悉似的,好像几千年来就熟悉了,他们都洋溢着欢愉神色。

 

带领我的灵告诉我,灵界有无数个团体,他们都以一个中心圆的村落方式共同生活着,灵界团体的数目恐怕有数千亿或更多,他们之所以会有这么多团体,是因为人们化为灵之后,必须毫不虚伪地回复原来的灵性,才能永生下去,只有本来性格相合的灵才能在一起组织团体,才能在一起生活,所以为了适应性格的复杂性,才会有无数的团体。

 

灵群住处之所以呈圆形,是为了表现灵界秩序,住在中心的称为中心灵,是唯一具有维持团体秩序的权威人士。

 

灵界有三个世界,称为上中下三世界,三个世界都很相似,住在三个世界中主要是依灵本身灵性之高下加以区分;位在上灵界的灵,心灵最开敞,灵格最高,中灵界其次,下灵界又比中灵界稍差。

 

那个灵带我到上灵界,看到一个大宫殿和四周围绕的街道。这个宫殿无法用人界的话来形容,真是壮大瑰丽之极,屋顶好像用黄金所砌成,墙壁和地板好像用各种宝石作成的,宫殿内部各房间各走廊,都是华丽庄严得无法形容。

 

宫殿的旁侧还建了一个庭院,栽着像银般的树,结着像黄金般的果子,美丽的花朵令人心旷神怡,全身舒畅。



宫殿四周住着灵群,不同街道有各式各样的美丽建筑,好像大都市一样,非常美丽。灵群的衣服也是白得会闪耀。整个四周充满光明,灵群上发着无比幸福的光辉,眼中蕴含高度性与觉悟的光芒(看这二段,是否和佛经所描述的天界一样。



有七宝琉璃等一大堆珠宝砌成的宫殿,可见,2560 多年前的佛陀和 220 多年前的史威登保二人,相隔 2300 年,去的地方却是相同的,他们有串通吗?可见,灵界是真实存有)。

 

上灵界是一个美丽且充满觉悟与光辉的世界。上灵界的灵就这样永生着,他们可以说是在天国的幸福中过日子。

 

但中灵界和下灵界就稍差了,没有上灵界那样美丽庄严的宫殿、街道、房舍,一切也没有如此光辉,从太阳来的灵流也没有上灵界亮。上中下三层灵界是以空气薄幕般的东西分隔着,不同灵界的灵群不相往来。

 

而灵与灵之间想进行沟通时,只要想一想对方的脸,就可以使那个灵呈现出来,沟通时问话会化成脸上表情,以及头上的“相”,让对方一眼就看出来,回答时也一样,化成相就可以了。

 

灵的思想是可以无限延伸的,在视界终点挡住视界的山峰或森林,只要灵的内心要越过,便可以使阻挡的景物变成半透明及至透明,而使视线再往前看到新景物。

 

当此地的灵和极远的灵思想沟通上了之后,互相传送着各式各样的信息,一切的阻碍都没有了。但当沟通结束后,视线尽头又出现当初阻挡的森林或山丘景物。

 

人不能透过墙看那边的景物,不能感觉到无形自由,不能不用耳朵听声音,也不能将他人内心所想化成相。但对灵来说,这是很容易办到的,他可以使用灵才有的内视力或内听力来完成这些事,这种方式是要靠灵流,因为整个灵界都沉浸在灵流之中,所有影像都可以乘着灵流送到每个角落,所以可称之为无所不能。

 

人死后成为灵,但在灵界并没有决定灵格高低的基准,因为灵是根本的、是人真正的性格和心格,是恢复本来的真面目,要在灵界永生的。但是若在人界对某件事太过固执,成为灵之后仍无法消除此种世间的外在条件,仍然以为活在世间,就会被其他的灵当作怪人而轻视。



史威登保在灵界看到一位在世时是赫赫有名的宗教人士,他在世时热心传教,成为灵之后也有此种习性,常对灵群说教:“你们罪孽深重的灵啊,信仰我所说的神的启示吧!过着神指示的永生吧!你们不肯悔改,就会受到处罚。”

 

这个传教灵又说,不久灵界会有大洪水,不肯悔改的灵会丧命等等话语。他常对灵界团体这样传教,当灵群不理他时,他便威吓要运用祈祷力让山倒下,将灵群压死。

 

其实,这位过度热心的传教士成了灵界轻视和嘲笑的对象,但他仍是一直在做这些事,并没有觉悟。因此,“心地纯真”的人,到了灵界之后较容易觉悟,成为具有优越智慧和理性的灵,得以前往上灵界。反而是在人世时有“过度执着”的人,当他到灵界后,反而无法回复灵的本性和知性,而成为下灵界的灵。

 

灵界也有结婚之事,这是世间人类所无法想像的吧!灵界结婚和人界一样,是在男女灵之间进行,当然也有和人界不同之处。灵界结婚只有在灵的亲近感、亲和感到达绝对的极致下才会进行,不会像人间有一大堆要考虑的因素。由于灵都回复本来面目,所以同一灵团体的灵才有可能结婚,不同的灵团体之间是不会有婚事的。

 

男灵较理性知性,女灵较情感丰富,当灵结婚后,男灵的理性知性会流入女灵,女灵的情感会流入男灵,而合成一个完整的灵格,此种灵格较各别的男女灵要更优越,因此,结婚的男女灵的幸福感和灵能力都更强,这些也是灵界所追求的最高境界。

 

灵界婚礼时,同一团体的灵都会聚在一起,举行宴会,此时在灵群上空可以看到美丽的少女,闪烁着光芒,象徵灵界结婚最高幸福。和人间不同的是结婚后的灵在灵界是被当做一个,而不再是两个,男女灵的身体也完全合一,成为一个完全的灵,显示灵心合一的境界。

 

在上灵界生活的高级灵群,如果有灵达到特别高的境界,此时太阳就会从胸口高度上升到中天高度,同时间周围会出现圆轮状的云,在太阳表面飞舞,而后云会变成数个灵的形相,在太阳周围井然有序的回转,太阳光芒会大增,比平时增亮数十倍乃至数百倍。

 

光芒中还会呈现金黄和银白的光条,将整个美丽光芒照遍灵界,而在太阳周围回绕的灵群穿着雪白的衣服,闪烁着光辉,呈现世人无法形容的至福光芒表情,这就是千年一次的“天人之舞”。

 

整个灵界比平常明亮数十数百倍,所有的灵都同样沐浴在“天人”的幸福感之中。这是全灵界庆祝“新天人”诞生的光辉仪式,“天人”其实就是上灵界中得道的高级灵。

 

三个不同层次的灵界是各自隔开的,间接灵流从上灵界流到中灵界再流到下灵界,顺序减弱,而上中下三个灵界的灵为了吸收灵流,都只打开适合自己吸收的心灵之窗,所以,万一有下灵界的灵进到中灵界,就无法吸收中灵界的灵流,他会感到痛苦且周围太明亮刺眼。

 

灵进入其他灵的世界,会产生视力、判断事物的能力、理性、知性都混乱的感觉,不但自己痛苦,同时也常给其他灵群带来痛苦,所以在上中下三层灵界之间,是不允许有交流及沟通情形的。但同一灵界之间,各团体是可以自由沟通和交流的,但是不同团体却是很少交流的,因为各团体的能量频率不同,相互间会产生干扰的不适感。



在灵界的阴暗部分,山洞里或巨石下,经常有“凶灵”的大灵群聚居着,因此“善灵”和“凶灵”间就会有争斗之事发生。凶灵们一有机会就会想破坏善灵居住的灵界,并想消灭这个世界,而善灵为了保卫家园,就会连合起来对抗凶灵。

 

方法是灵界团体的中心点,将太阳灵流聚焦在两眼,向着洞穴及岩石的山脉放出强能,使山脉各处崩塌,巨石滚滚落下,将凶灵压死。

 

灵界的一切似乎都是永恒的,而且似乎从太古时代就如此存在,换言之,灵界是没有时间观念的,一切事物宛如在永远之中,灵界事实上已超越了时间,是一个没有时间的世界,而且也没有空间观念。

 

灵群团认为其生命是永恒的,所以没有时间观念,另外还有更大的理由,就是他们的太阳是不动的,永远存在天空一角。另外灵群无论在何处,当他们想到别处时,不管有多远,只要念头一动,就即刻到达该处,因此,灵群就没有时间和空间观念。灵界是广大无边的,灵群也没有距离的观念,转瞬间就可无远弗届到达另一个地方,他不会知道距离多远。

 

史威登保在灵界也曾拜访过一些太古灵群,他们被灵群称为“星云团体”,因为他们住在依靠灵群的灵视力也无法看清楚、离普通灵界很远的地方,看起来好像是浮在天空的星云一般。这个太古灵团的中心灵是太古灵群中最太古的,也是整个灵界中长老的长老,所以他了解灵界的一切,其能力是其他灵所望尘莫及的。

 

史威登保去拜访时,太古中心灵正在和星云团体的灵群谈笑,便叫其他灵让坐,招呼史氏坐到旁边,所有的灵都呈现纯洁无垢的面孔,宛如童心一般。太古中心灵说,灵界和人界关系分成黄金时代、白银时代、青铜时代,现在是铁器时代。

 

在太古时代,人类具有坦率之心,过着接受宇宙一切事物的生活,所以太古之人对灵界远比后世人要容易接近,简单的说,太古人类是过着灵的生涯。

 

但随着时代进步,人们所关心的变得人世化、物质化、光注重外在知识和学问,为低程度的事物占据了心灵,因此逐渐对灵界的事疏远了。灵界和人界的关系,在古代最紧密,随着时代演变,就逐渐疏远,现在已宛如陌路了。而且,人界都没注意到灵界的存在。人的灵觉醒度愈来愈低。

 

 4、阴阳界的真相

当我们彻底了解阴界(灵界、精灵界、鬼界……等)的实存之后,就能够体悟阴界和阳界(人界、世间、凡间……等)的共存并存本质,也就容易明了这两界的沟通不是不可能的。史威登保在和太古灵谈话时,知道“内心坦率纯直的太古人,其心是开着,因此经常能直接和灵对话”的事,这也证明了太古时代能和幽冥界(阴界)沟通的说法。

 

本古灵也说,现在人间已无太古时代那种坦率纯真的人,所以无法直接和灵界沟通了。内心坦率纯真的太古人,能直接和灵结合,表示人的最原始形态应该是灵。而后,因时代变迁,人们倾向物质、名誉、谋略、科学等外在事物的追寻,以致失去与灵沟通的因缘,人类就逐渐迷路而偏离正道。



现代人亦指能力极有限的人,即使可以与灵沟通,却非和真正的灵交流,而是和还没变成真正灵之前的精灵交流(用东方术语言,精灵就是魂),然而与精灵(魂)对话会使对话的人产生危险,甚至丧失生命。因为精灵界中有不少凶灵,而且精灵还留有不少在世时的记忆,总是会影响到在世人的生活,甚至有些精灵(魂)会在人死亡时,藉着思想交流,成功的流入亡者肉体,占据此人的肉体。

 

精灵和人对话的情形和灵有点不同,其前兆是感觉好像自己体内有自己所想的东西一般,这显示精灵的思想已流入这人的内心深处,渐渐要开始往自然思想(人的一般思想)中渗透。

 

现代人“开眼”的程度和太古黄金时代不同,太古时代可以开到灵界,现代人只能开到精灵界(魂界)。人与精灵的沟通会有不少后遗症,像是误认为精灵就是灵,将低级灵当做高级灵,或以为全部的灵都是圣灵,或是肉体被精灵入侵,变成精神分裂症等等。然而,一般人无法区分灵、精灵,也无法知晓灵界的情形,以为灵界是在另一个地方。

 

灵界是广大无边的,比物质宇宙还大,其关系宛如钱币的表里,是不可分的。或是说,物质界像个浮在灵界中的皮球,整个灵界也穿透皮球,皮球事实上是个灵界与物质界并存的世界。此种观念很难令人相信,也很难理解。因为人总是以人世的自然界、物质界的习惯来思考。

 

事实上,灵界与人界不过是一个世界的两个部份,灵界和人界有其相应的因素存在,也就是说,除了灵界不具物质的形相之外,人界所有的一切,灵界都存在着与之对应的东西,甚至还存在人界所没有的。灵界和人界其实是一个世界而不是两个不同世界,它是一个大世界的相异部分,由於灵和人都生存在相异的部分中,所以就让灵和人觉得是完全不同的两个世界。

 

人界是灵界的终点,灵界的灵流也要靠人的肉体作为灵流的终点,这个终点就是在物质界。因此,灵界太阳灵流一直在宇宙中流下去,直到物质界的人体才结束旅程。

 

由以上说明,可以很明白觉悟到灵界和人界其实是一个世界的相异部分而已,而分划这两个相异部分的是以人的肉体死亡为界,人死亡前是在此大世界的甲部分,人死亡后是到此大世界的乙部分,世间的人类由于不晓得灵界的存在,就把死亡看得很严重。

 

既然了解灵界和人界是一个世界的两个部分,那么人间看到幽灵、奇怪的梦、白天幻觉、收到亲人死讯……等等所有怪异现象,就能够完全明白了。

 

也就是说,当时你是处在两界的分界线上,一瞬间你是进入灵界中,而在人界的肉体会觉得记忆空白和恍惚。对灵而言,他们没有分界线,因为整个世界是灵界,物质界不过是大灵界中一个重叠物质的皮球而已,而这个皮球则是浸沉在灵界之中的。

 

人类不很了解灵界,是因为受制于肉体存在的人,受制于自然界物质界的智慧所造成的,但这也有其意义,因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在,以及其永恒性的话,恐怕很多人都不要这个肉体的生命了,自己了断自己以便早日进到灵界,就会造成灵界与人界的不平衡。

 

自然界为了使人类保全自然界的生命,而用不可思议的智慧,将灵界的存在及永恒性隐瞒起来,直到人死之时,才会知晓。



史威登保还提到了东方宗教里的轮回观念。原来投胎就等如考爱丁堡奖章一样,投胎到不同地方、做不同的角色,是为了让灵魂经历不同的生命现象。一世的结束就等如考到一个奖章。

 

当一世结束后,灵魂会进入灵界暂作休息,并参与生命历程评估,最后决定重复学习同一生命任务,还是进入下一个学习单元。直到完成全部训练课程,通过考验之后,就能成为宇宙运作的一份子,具有永恒喜乐的存在型态。



史威登保的《灵界记闻》揭示了许多宗教上的错误说法,揭示了阴阳两界的真实存在关系,他的许多经验都和我多年来的心得相同,这是宝贵的讯息,让人类思考“人、魂、灵”三者间的关系,换言之,人死之后所存在的是“魂”(精灵),有些魂会执着于人世的一切而徘徊在接近人界的魂界,因此会产生人间的灵异现象。



但若这个“魂”能认清自己已离开人界,就可以藉由“魂界”再进入“灵界”,成为永生的灵,因此“人界”、“魂界”、“灵界”是三个阶段,21 世纪地球人就会知晓这个真相,这是天意。

 

作者:Robert Bruce

來源:新亚特兰蒂斯XYTLDS

https://mp.weixin.qq.com/s/gJOMZrc2KvD804N_XPJp1Q

 

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