如是說999

我是初学，还不得要领，在体验中有些问题，冒昧想请教您：1、做觉的练习，心中便常有个“觉”，提起来不敢放，不能忘，感觉如梗在胸。2、“觉”究竟在哪里？正因为在迷中，迷者如何觉？能觉那就不会迷了呀？这好像有点悖论？3、能觉的不是，觉那个觉的是什么？知道在觉，不还是识？4、体验自己用心投入于某件事中的时候，比如专心做一道菜，当时好像是没有“我”的，也没有那观照者？只有做本身。当观照或觉升起时，才发现“我”又回来了，或者说，有我了才有觉？5、这个觉可以体会为类似儒家的反求诸己吗？

1

去觉，像用白纸捂光：

你套一层白纸，光跑出来了；

你套第二层白纸，光从第二层白纸里跑了出来；

你套第三层、第四层、第五层……皆一样。

如此，能捂住的不是光——

如此，能拘住的不是觉，是念。

2

既如此，觉在哪里？——

既如此，光在哪里？

光从本源出发，但看起来象从每一层纸出发。

光在哪里？光在纸内，光在纸外，光在一切处；

如此，觉也在一切处。

3

你用白纸套日光，看起来光被套住了，

但你怎能套住它呢？

如同你用箩筐捕捉虚空，看起来你端了一筐虚空，

但虚空怎会被你捉到？

不管你捉不捉，虚空在那里；

不管你迷不迷，觉光在那里。

4

能觉的——能捉心光的不是真心，

是心的分身之一。

心有百千万亿个化身，每一个是它的像，

并非真正的它；

它作百千万亿用，但真正的它如如不动。

5

每一次“识”，都是心的一个变幻，

如同戏剧里的一次变脸；

每一次“觉”，都是对那个变脸的知，

假脸可以不停地变，但变脸的人没变。

觉就是那个变脸的人以及那张真脸。

6

“识”成就了幻，

一切幻从“识”出发，由“识”而成；

“觉”就是认出这幻，

不管识如何变，幻如何换，“觉”不变。

7

一切辨别，由“识”而发；

一切归真，由“觉”带路。

觉“觉”时，觉成识，但识不是觉；

觉在识外，识在觉中有生死。

8

专注时，无“我”，但觉没消失，

若消失了谁知专注中事？

放下专注，“我”回来了，“我”生了但“觉”没生，

觉若生了，谁生了觉？

那生出一切觉的那个，才是真觉。

9

有我，才有能觉和所觉；

我是觉，但觉不是我，也不是能和所。

我生我灭，觉不灭；

能所双亡，觉仍在。

修行者，可曾找到这个真觉？

10

反求诸己，若不是思量，即是；

若是思量，即是意识心，幻我。

反求诸己——能不思量者，即是真我：

真我者，即是佛、祖、菩提、圆觉、真心……

无数无量形象、名字者也！

11

每一次心动，都是“识”生；

每一次识生，都是心的一个身份生。

真觉化假觉：一切假觉即是识，

一切识，皆是真心的用。