註:這一篇從另一個角度談如何看待神通,如果把神通拿來炫耀那就是有問題的,如果拿來協助又另當別論,看是真心協助還是沽名釣譽,當然這樣的論述可以一再的往下分析,但是在一篇短文裡面不會把所有的原則與例外情況全部陳述。在論語學而篇中有一句<有子>說的話:「君子務本,本立而道生。」掌握住原則(常經),應用於實際情況則要自行取捨(權變),如何取捨?只有自己體會了。

 

名:「要如何看待神通」,首先我們要確認一個觀點,就是你具備了這樣、那樣的神通只是一種本能回復的過程,這對於你是不是親切待人、是不是彬彬有禮、是不是無所爭,基本上是不相干的。所以,千萬不能有的想法就是認為自己可以看見、聽見、聞到一些別人看不見、聽不見、聞不到的,就以為自己多有程度,這是要避免的,當然這一點在前面也多次闡述了。

 

現在要從另外一面來看,就是如果你真正的修證達到了某個程度,那麼你必然會具備一種、二種、三、四、五…種的神通,但是如果說你四處宣揚這些看似奇特的本領,那麼可以斷言的是,這樣的人不會是一個修證有成的人,或者說不會是一個證悟的人。因為證悟這樣的狀態是極為珍貴的,比所有人世間的珍寶還要珍貴,如果說我們擁有了人間的珍寶,會不會去告訴每一個人說「嘿,我有多少的鑽石、多少的黃金、多少的珍珠…」會不會這樣做呢?我想大概不會有人真的這麼做,除非他腦筋有點小問題,所以對於比人世間的珍寶更寶貴的,有誰會在每一個人的面前訴說呢?這是我們從另外一個面來看。

 

或者我們可以簡短的說,證悟的必要條件是必然具備一種或數種神通,但是具備了一種或數種神通並不能保證你具有多少的程度,要把這二件事情搞清楚。其實神奇的事件總是發生在我們的周遭,你能夠看得見直線、看得見圓,這件事情本身就是一項奇蹟,但是有多少人能夠注意到這每天呈現的奇蹟呢?你能夠聽得到同樣也是一項奇蹟,如果我們仔細的思考「聽」這樣的過程,空氣的振動傳達到耳膜,再經過種種的生理結構轉換成電的訊號,傳遞到腦子裡,但是腦子怎麼會把這樣的電訊號解釋成聲音呢?這概念是哪裡來的呢?為什麼我們設計的那些電子設備,那些快速計算的工具就做不到這樣的事情?仔細想一想這就是奇蹟,你看見椅子的時候你怎麼能夠知道它是椅子呢?你看見車子的時候怎麼能知道它是車子呢?同樣的,當你仔細去思維之後,你會發現這也是每天都出現的奇蹟。

 

所以神通不用遠求、無需追求,只要你達到了某個程度,這些東西都會自然而然的顯現,那時候的你也絕對不會以這些神奇的現象當成炫耀的內容。今天就簡短的談論,常常去反思這個觀念「充分/必要」,再見。

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