2017-09-28

 

 

问:这样的超意识在平日怎么用?

答:我记得克里希那穆提也被问到过同样的问题,他的回答是:“当你经验到超意识,你会发现它根本没有用。”它不能帮助你挣钱、不能帮助你吃饭,你会发现它完全没有用。但是当你没有超意识的时候,你会发现连你这个人都变得没有用了,你立刻被卷进漩涡——所有内心的漩涡。

这就是《瑜伽经》所讲的,你会被所有意识的形态、意识的模式毫不留情地拉进去,你显然会深陷烦恼,你显然会无法看清所有事物真正的面貌。而当你进入这个超意识,你突然从这个漩涡里脱离了,你突然看到世界是美好的,你突然看到整体的美,上帝的美在每一个片刻向你显现,而那个领悟是智能般的——这就是超意识的作用,这就是超意识在平时、在每一个片刻所产生的力量。你想怎么选择完全随你,你愿意卷进那个漩涡,OK,没有问题,你可以更多地体验它的痛苦,直到有一天你想要出来为止。

 

问:打坐的音频提示要微闭双眼,而意识内化是睁眼的,应该如何选择?

答:微闭双眼的意思是指你不要完全地闭上,而且那个微闭实际上并不是睁开得很小的,你实际上只要合上眼帘放松就算是微闭了,并不是说你要微闭到只留一条缝,只留一条缝对于打坐是不好的,对于意识内化甚至是更不好的,意识内化需要完全地睁眼,但并不是说你要睁得很大,只要自然地睁眼就可以了。你可以用静坐方式这样做,但是我要求大家尽可能地微微地睁眼,不要全闭,全闭实际上并不是特别的好。

睁眼有一个优点,它能够更容易地让你融入到那个超意识的状态,而闭眼就难得多,并且睁眼非常容易让你能够经验到内在的光明,而闭眼也会难得多。所以实际上密宗所有的禅定都要求睁眼就是这个原因。大家可能不了解一些真实的情况,其实,睁眼更容易让你觉醒,而闭眼要难得多,闭眼你立刻就会被你的思想卷进去,你会进入你思想的梦。睁眼你非常容易可以超越,这就是为什么意识内化要求睁眼,为什么密宗的大手印、大圆满都要求睁眼的原因。

 

问:很多感觉只要别人一描述我就能马上体验到,我觉得那可能是我想象出来的,我不知道怎样是真正的感觉到?

答:所以这就是为什么要睁眼的一个原因。当你是睁眼的,你的感觉、你经验到的东西,就更倾向于真实;而当你闭眼,你有可能经验到的是你想象出来的。所以意识内化要求睁眼,它可以规避所有的想象力。问:如何超越时间这个幻觉?

答:你刚才做了那个主体跟客体同时觉知的冥想吗?你如果做了刚才那个冥想,你会发现在你整体性地觉知的时候、整体性地用意识来看的时候,你是没有时间的,甚至连当下都没有——只有此时此刻,甚至连此时此刻都没有。你难道没有发现这个片刻你就是超越的,甚至是超越时间的。

 

问:睁眼眼睛很疼,很想闭眼?

答:并不是眼睛的问题,是你冥想的问题。你没有掌握恰当的冥想方式,你如果睁眼只是发呆,你的眼睛肯定会疼的,所以你要掌握恰当的冥想方式。大家可以来参加我们的以太身冥想,这个里面会教最初级的意识内化——也就是以太冥想。然后我们的意识内化课程,大家可以报名,这里面会非常正式地、循序渐进地以两个月的时间教导大家真正的中脉冥想。这个冥想的方式很重要。

 

问:冥想想什么内容?

答:你可以以主体、客体联合觉知的方式来冥想,也就是整体的冥想,这是最简单的一个。你就可以安住在这个冥想方式里面。刚才已经讲了以最简单的方式——两者合一的这个觉知方式,你可以以这样的方式来打坐。当你在以这样的方式打坐的时候,你产生的所有思想,都会被第一个片刻看到,而当你看到的时候,你是俨然超越的,只要超越,那个思想本身就消失了。你可以尝试一下,这个方法很有效。

 

问:打坐的时间必须是固定的吗?长短还有时段?

答:尽可能固定时间、固定地点。因为当你固定地点的时候,那个地方将留有你打坐的能量,你再一次回去,那个能量是在的,它将帮助你走得更深,会有更多的能量留在那个固定的地点。时间也是一样,当你每天在同一个时间打坐的时候,一到那个时间,你全身的能量就开始往冥想的方向运动,这对你将产生惯性的推动,会很有帮助。

我曾经有一次——因为那个时候我每天中午一点都会打坐,坐一个钟头,然后有一天中午正好有事,不能坐了,必须出门乘车。那天中午我就觉得自己走在马路上跟坐在车上时,整个人是向内凝聚的——一个非常强的安静在我身上产生出来,我甚至什么都没有做。那就是因为到了时间,你全身的能量,由于习惯,它再一次向那个冥想的方式运动,所以我整个在马路上走和坐车的过程,人是在一个入定的状态。所以固定时间跟固定地点其实是很有帮助的,你如果一直坐在同一个座位上,就尽可能不要变,那将对你进入更深的冥想产生力量。

 

问:连当下都不是真的?

答:因为当下仍然是一个观念,而当你这样做的时候甚至连观念都没有了——连当下的观念都没有了。

 

问:眼睛闭不住,闭着闭着就自己睁了?

答:当你在内在的超越的时候,会有一个自然的现象:你的眼睛会自动地睁开、会情不自禁地睁开,当然不一定会睁得很大,但它真的会睁开。我教的这个方法可以说是真正的内观——这才是真正的内观,统一的觉知。而聚焦的内观,其实不是内观,只是专注而已,培养专注力。

 

问:打坐的方向有规定吗?

答:打坐的方向最好也要固定好。你最好朝东面打坐,为什么是东面?一是跟地球的磁力线有关,二是跟东方是太阳升起的地方有关。因为东方是太阳升起的地方,所以你面向东面,意味着那个能量就会向上升。无论是白天还是晚上,向东面的能量是向上升的,它非常有助于你向上升。你如果向西面,你就很容易睡觉了。所以向东面是比较好的。

 

问:以太身冥想与打坐有什么关系?

答:以太身冥想一开始以打坐的方式做更容易经验到,当你更深地经验到的时候,你就不需要打坐也能够冥想。你走路也能够冥想到以太身、吃饭也能够冥想到。当然起初从打坐开始会比较容易。

 

问:以太身的冥想跟超越的觉知有什么关系?

答:这样讲,以太身的冥想可以说是超越觉知的第一步,你现在虽然一下子就可以做整体性地觉知——超越的觉知,但你有没有发现,你的超越的觉知它实际上是很浅的,深度是不够的。但如果你从第一步开始,从以太身冥想开始,渐渐地融入中脉,从中脉再产生内在光明、内在的超越的时候,它的强度会大得多得多。

所以这就是为什么密宗一直强调,以中脉冥想的方式来实现那个超越,因为那个力量会更加的彻底、更加的强而且更加的迅速。如果你以普通的这种整体的觉知,你会发现你可以觉知,但是你很难深入,很难产生更高的强度、很难更往深处走。而如果你通过中脉,那就不一样了,你也许会达到真正的深度,非常深的深度。所以意识内化的第一步就是以太身冥想,它是循序渐进的。以太身冥想是一个积累能量的过程,非常重要,它是建造整个房屋地基的过程。

 

问:静坐的方法是?

答:方法就是这个超越的觉知,你主体跟客体同时觉知到,你可以微睁双眼,你也可以全睁,大家可以体验一下全睁的效果。如果那个方法你从来没有体验过,你真的可以体验一下,看看全睁你会有什么感觉。在这里再说一点,这个静坐方法是没有宗教的,无论你是什么宗教背景——佛教、基督教、天主教、印度教,你都可以做,因为它本身并不属于特定宗教,它只是一个内在的训练,它是一个灵性的训练,它无关宗教,所以并不需要跟宗教掺在一起或者担心宗教背景,没有关系。

你内在的灵魂本身就是没有宗教的,你要理解这一点,你要达到那个光明、你要达到那个源头,它完全是超越宗教的。所以你其实从现在开始就应该超越宗教,这将对你更好。宗教毕竟是框架的,你无论相信佛教还是天主教,这意味着你走入了一个框架。所以如果你没有了框架,你将更超越更自由。

摘自《瑜伽经禅修要诀》

 

 

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