心外无物一词出于明代哲学家王阳明提出的心学思想,“心外无物、心外无事、心外无理”,意为要了解宇宙的奥秘,达到对事物真相的认识,只须返视探求自己的心性良知即可,或为另一种说法:心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能离开物存在。这里的“心”,指宇宙最高的本体,如说“心即道,道即天”;又:从生命的角度出发,心即生命的内在,生命的终极。

 

其实王阳明的这些思想,来自其参学佛道多年的心得总结。早在千年以前,佛学就建立了系统的唯识论学说,“三界唯心,万法唯识”、“相由心生,境随心转”、“心能转物”。长期以来,后人对这些理论学说并非是十分地理解,因为心物二元,世人能真切感受到的通常是物而不是看不见摸不着的心,所以对心的主宰作用始终存有疑惑,直至现代唯物主义的兴起,更把心识、精神看作是物的派生物。

 

站在哲学的立场来分析,心外无物表达的是典型的唯心论观点,刚好和物质为基础,精神为辅的唯物论观点形成针锋相对的立场。直至现代量子科学的实验结果,有关唯心、唯物之间的辩证,实际上已经真相大白。尤其是围绕心外无物之类的课题,量子科学的结论比之佛教的观点,说的更加露白,容易被人理解,所谓的宇宙万物,只不过是意识的投影,在宇宙的创世过程中,意识才是事物的本质,万物之现象都是本质的形式或称之幻像。

 

在修行界,心外无物往往还被表达为一种修行所达到的境界。只要心外有迹存在,就可以被人洞察。只有心外无物,超然处之,才能达到真正的豁达境界。心外无物,即是放弃一切世俗的欲望,心无杂念,用心来感受世界,达到真正的平静。

 

当然,我们今天要揭秘的心外无物并不仅仅是这一些。而是和最近正在探讨的《揭秘宇宙的终极真理!》主题有紧密关联的这部分。可以说,用心外无物的思想观点,我们照样也可以揭示出宇宙的创世过程。心即本体,也即宇宙的终极真理!心外无物要阐述的就是在心之外,并不存在任何可以独立的个体,万物一切都是心的表现形式,都是心的变现。这才有了我们的宇宙,我们的世界。在这里,心就是“一切皆定!”。和任何现象世界相比,心就是“不变的本体”,它所变现的宇宙万物,就是随时空不断变化的运动体。

 

在生命领域,“一切皆定!”就是命的定数。一个人降生于世的瞬间,命运就已经注定了。佛道理论这么说;易理这么说;现代基因研究科学家也得出了这样的结论。因此,就有了运用中华传统文化中的易理给人算命,认为人先天的生辰八字,蕴藏着一生中的富贵贫夭的层次,记录着一生大概的运势。

 

但是,无论是佛道、易理还是科学的基因学说,在强调“天命注定”之后,都有其后续配套的后天努力变数,也就是命运的变数理论。命理学的理论认为:生辰八字和大自然是融为一体的,我们只有在遵循定数的基础上去人为的改变,才能促使我们的命运富贵最大化。比如通过不断努力的去学习(知识改变命运);通过改名、阴阳风水改变命运……。佛学中的因果论,认为是后天改变命运的最好方法,因果文说“若知前世因,今生受者是,若知未来果,现在作者是”,就是告诫我们,你现在所遭遇的种种现状都是你以前所积累的恶业,要想未来命运亨通就要从现在开始积累善行。所以,无论什么时候,积德行善都能改变命运。道学有“积善之家必有余庆,积不善之家必有灾殃”讲的也是这个道理。现代基因科学则直接通过改变基因改命,如有科学家已经发展出一种能够自己复制、自己演化修补的有生命的程式了,不久可能就会制成有生命的机器人。研究遗传的优生学家也早就宣布:不久的将来,人们可以随心所爱地订购不同肤色、不同眼睛颜色等的婴儿。所以大胆的科学家甚至说将来人们不必生孩子了,只要去超市订购更优秀、更具特色的婴儿就好。

 

显然,几乎所有的人都在认为“一切皆定”也好,“人命天定”也好,就如同是一项计划似的,改命或个人意志的选择随时都可能发生,事实果真如此吗?这就是我们要通过揭开“心外无物”秘密来证明的一件事。

 

什么是定数?不变代表定数,当然,这个不变不是绝对意义的不变。心代表不变,物为形式,代表变数。它们的差别何在?差别就是时空!心不在时空中,所以即无运动(时间);又无形状(空间)。物在时空中,所以随时间的变化不断地作轮回运动,同时又体现出它的形状。也就是说,所谓的“一切皆定”是因为缺少时空条件,严格说也不是绝对缺少时空,而是快速到在刹那间完成了宇宙从开始到结束一切变化,一切变化被定格就是一切皆定!

 

反观物,也就是我们现在生活的现象世界,站在心的立场上观察,它是不存在的,所以叫心外无物!这里说它不存在,是因为它处在不停的变化之中,形同虚幻。可是,站在自我的立场上看,却都是实实在在的,这是因为自我也是物,和其发生同步的变化,自然就视作恒定了。那么,这现象世界是来自哪里的呢?是心的显化或者说创造,心是什么它就是什么,它们之间仅仅只有一个差别,就是显化过程中的时间和空间。

 

改命和变数存在吗?存在的,它就发生在我们的现象世界。生命自来到人间以后,就一直处在不断的改命和变化之中。只是所有的改命和变化都是对“心”内一切皆定的复制,丝毫无差,所有我们自以为是的改命,都是自我的幻觉,所有我们自我感觉的变化,其实都是那个不变的心的投射!所以说,“一切皆定!”根本就不会发生脱离心之源的所谓自我意志作主的改命!无源即失去了命根,你还能改变什么呢?

 

当然,还有一种说法,也是自己曾经有过的观点,通过心之源改命!现在看来这是一件根本无法完成的任务。我们来分析,“天人合一”和“心外无物”是同一层境界,它的真实含义实际指的是人的思维见解到达的程度,那时,尽管沉浸在这样的精神境界,事实上形体人还在,心外之物还在,所以它只是境界而不是实相。不是实相又如何改命呢?从另一方面来分析,假设真的达到了实相,那就意味着天人一元、心物一元,就不会有什么命需要改,也没有什么物需要变,难道不是这样吗?

 

在印度,有种叫纳迪叶占卜法,一些圣者通过观察 2000 多年前遗存下来的纳迪叶,可以读出前来求卜者的过去、现在、未来,以及周边亲情的概况,据传准确度可达 99% 。时迁数千年,历经多少世,竟还是一个不变的自己。尽管如此,圣者还是言说只要努力就可以改变命运!这似乎让我这个坚持一切皆定,毫无改命可能的人变得荒谬无比。难道正是我错了吗?

 

其实都没错。身在此岸的人类,意图到达彼岸去改变宇宙初始本来就存在、已经发生过的既定,真的没有一点可能,科学界有个“破蛋重圆”的论题,就是专门探讨这个问题的,打碎的鸡蛋怎么可能复原?可是,在我们的现象世界里,确实也存在改命的案例,包括像孙储琳让炒熟的种子重新发芽,和实现破蛋重圆的道理是一样的。那么,孙储琳究竟改变了什么呢?前面已经说过,心外无物中的心与物差别仅仅就是时间和空间,我们无法改变心物一元,可是我们可以改变时间和空间。打开心的钥匙,生命的内在无时无空,没有运动又如何改变?可是时空本是意识的幻觉,“时间本身没有存在,它是人类对于现象的一种理解方式。”(康德)改变时空不就是改变自己!

 

我们先前说过,宇宙就像一张围棋谱,它的内在是从开始到结束圆满的终局,它的现象是一片空白(心外无物),是供我们演戏的大舞台,我们无法改变剧本,但可以改变我们的“表情”,可以改变我们步伐的“轻重”!一切本该发生的事总会发生,但是我们通过努力,可以做到让它提前或错后,甚至改变它的空间位置。当我们超越了时空以后,就可以跨越命定的坎坷,更早一步到达终点!

 

人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。做人处世的核心应该放在生命的修行,就是回归简素淡定的“本心”,即忠于良心,关注灵性。一如这默默无闻却能傲视风雨、自强不息地生长在山间路旁的草木,不理会世人关注和赞赏的目光,卑微但不自卑,率性但不张扬,不刻意,不造作,不与风争鸣,不与日争荣,自由自在诠释生命的充盈,悄然地完成自己平淡却丰富的一生。任你红尘滚滚,我自清风朗月。不违本心地,活出一个真实的自我。

 

用了那么多的心思,反复地来阐述“一切皆定,不容改变”,意在告诉大家的是宇宙的大圆满,没有任何的可能比它更好;也没有任何的力量可以改变!只有那些不自量力的自我者才会认为可以摆脱心的约束,可以驾驶在宇宙之上成为主宰。我们可以改变的只有时间和空间,让“改命者”摆脱灾难的时段或环境,及早地走向生命的内在,实现心外无物的自在!

 

 张工

2017.5.2

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