如是說999

 心外无物一词出于明代哲学家王阳明提出的心学思想，“心外无物、心外无事、心外无理”，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可，或为另一种说法：心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。这里的“心”，指宇宙最高的本体，如说“心即道，道即天”；又：从生命的角度出发，心即生命的内在，生命的终极。

其实王阳明的这些思想，来自其参学佛道多年的心得总结。早在千年以前，佛学就建立了系统的唯识论学说，“三界唯心，万法唯识”、“相由心生，境随心转”、“心能转物”。长期以来，后人对这些理论学说并非是十分地理解，因为心物二元，世人能真切感受到的通常是物而不是看不见摸不着的心，所以对心的主宰作用始终存有疑惑，直至现代唯物主义的兴起，更把心识、精神看作是物的派生物。

站在哲学的立场来分析，心外无物表达的是典型的唯心论观点，刚好和物质为基础，精神为辅的唯物论观点形成针锋相对的立场。直至现代量子科学的实验结果，有关唯心、唯物之间的辩证，实际上已经真相大白。尤其是围绕心外无物之类的课题，量子科学的结论比之佛教的观点，说的更加露白，容易被人理解，所谓的宇宙万物，只不过是意识的投影，在宇宙的创世过程中，意识才是事物的本质，万物之现象都是本质的形式或称之幻像。

在修行界，心外无物往往还被表达为一种修行所达到的境界。只要心外有迹存在，就可以被人洞察。只有心外无物，超然处之，才能达到真正的豁达境界。心外无物，即是放弃一切世俗的欲望，心无杂念，用心来感受世界，达到真正的平静。

当然，我们今天要揭秘的心外无物并不仅仅是这一些。而是和最近正在探讨的《揭秘宇宙的终极真理！》主题有紧密关联的这部分。可以说，用心外无物的思想观点，我们照样也可以揭示出宇宙的创世过程。心即本体，也即宇宙的终极真理！心外无物要阐述的就是在心之外，并不存在任何可以独立的个体，万物一切都是心的表现形式，都是心的变现。这才有了我们的宇宙，我们的世界。在这里，心就是“一切皆定！”。和任何现象世界相比，心就是“不变的本体”，它所变现的宇宙万物，就是随时空不断变化的运动体。

在生命领域，“一切皆定！”就是命的定数。一个人降生于世的瞬间，命运就已经注定了。佛道理论这么说；易理这么说；现代基因研究科学家也得出了这样的结论。因此，就有了运用中华传统文化中的易理给人算命，认为人先天的生辰八字，蕴藏着一生中的富贵贫夭的层次，记录着一生大概的运势。

但是，无论是佛道、易理还是科学的基因学说，在强调“天命注定”之后，都有其后续配套的后天努力变数，也就是命运的变数理论。命理学的理论认为：生辰八字和大自然是融为一体的，我们只有在遵循定数的基础上去人为的改变，才能促使我们的命运富贵最大化。比如通过不断努力的去学习（知识改变命运）；通过改名、阴阳风水改变命运……。佛学中的因果论，认为是后天改变命运的最好方法，因果文说“若知前世因，今生受者是，若知未来果，现在作者是”，就是告诫我们，你现在所遭遇的种种现状都是你以前所积累的恶业，要想未来命运亨通就要从现在开始积累善行。所以，无论什么时候，积德行善都能改变命运。道学有“积善之家必有余庆，积不善之家必有灾殃”讲的也是这个道理。现代基因科学则直接通过改变基因改命，如有科学家已经发展出一种能够自己复制、自己演化修补的有生命的程式了，不久可能就会制成有生命的机器人。研究遗传的优生学家也早就宣布：不久的将来，人们可以随心所爱地订购不同肤色、不同眼睛颜色等的婴儿。所以大胆的科学家甚至说将来人们不必生孩子了，只要去超市订购更优秀、更具特色的婴儿就好。

显然，几乎所有的人都在认为“一切皆定”也好，“人命天定”也好，就如同是一项计划似的，改命或个人意志的选择随时都可能发生，事实果真如此吗？这就是我们要通过揭开“心外无物”秘密来证明的一件事。

什么是定数？不变代表定数，当然，这个不变不是绝对意义的不变。心代表不变，物为形式，代表变数。它们的差别何在？差别就是时空！心不在时空中，所以即无运动（时间）；又无形状（空间）。物在时空中，所以随时间的变化不断地作轮回运动，同时又体现出它的形状。也就是说，所谓的“一切皆定”是因为缺少时空条件，严格说也不是绝对缺少时空，而是快速到在刹那间完成了宇宙从开始到结束一切变化，一切变化被定格就是一切皆定！

反观物，也就是我们现在生活的现象世界，站在心的立场上观察，它是不存在的，所以叫心外无物！这里说它不存在，是因为它处在不停的变化之中，形同虚幻。可是，站在自我的立场上看，却都是实实在在的，这是因为自我也是物，和其发生同步的变化，自然就视作恒定了。那么，这现象世界是来自哪里的呢？是心的显化或者说创造，心是什么它就是什么，它们之间仅仅只有一个差别，就是显化过程中的时间和空间。

改命和变数存在吗？存在的，它就发生在我们的现象世界。生命自来到人间以后，就一直处在不断的改命和变化之中。只是所有的改命和变化都是对“心”内一切皆定的复制，丝毫无差，所有我们自以为是的改命，都是自我的幻觉，所有我们自我感觉的变化，其实都是那个不变的心的投射！所以说，“一切皆定！”根本就不会发生脱离心之源的所谓自我意志作主的改命！无源即失去了命根，你还能改变什么呢？

当然，还有一种说法，也是自己曾经有过的观点，通过心之源改命！现在看来这是一件根本无法完成的任务。我们来分析，“天人合一”和“心外无物”是同一层境界，它的真实含义实际指的是人的思维见解到达的程度，那时，尽管沉浸在这样的精神境界，事实上形体人还在，心外之物还在，所以它只是境界而不是实相。不是实相又如何改命呢？从另一方面来分析，假设真的达到了实相，那就意味着天人一元、心物一元，就不会有什么命需要改，也没有什么物需要变，难道不是这样吗？

在印度，有种叫纳迪叶占卜法，一些圣者通过观察 2000 多年前遗存下来的纳迪叶，可以读出前来求卜者的过去、现在、未来，以及周边亲情的概况，据传准确度可达 99% 。时迁数千年，历经多少世，竟还是一个不变的自己。尽管如此，圣者还是言说只要努力就可以改变命运！这似乎让我这个坚持一切皆定，毫无改命可能的人变得荒谬无比。难道正是我错了吗？

其实都没错。身在此岸的人类，意图到达彼岸去改变宇宙初始本来就存在、已经发生过的既定，真的没有一点可能，科学界有个“破蛋重圆”的论题，就是专门探讨这个问题的，打碎的鸡蛋怎么可能复原？可是，在我们的现象世界里，确实也存在改命的案例，包括像孙储琳让炒熟的种子重新发芽，和实现破蛋重圆的道理是一样的。那么，孙储琳究竟改变了什么呢？前面已经说过，心外无物中的心与物差别仅仅就是时间和空间，我们无法改变心物一元，可是我们可以改变时间和空间。打开心的钥匙，生命的内在无时无空，没有运动又如何改变？可是时空本是意识的幻觉，“时间本身没有存在，它是人类对于现象的一种理解方式。”（康德）改变时空不就是改变自己！

我们先前说过，宇宙就像一张围棋谱，它的内在是从开始到结束圆满的终局，它的现象是一片空白（心外无物），是供我们演戏的大舞台，我们无法改变剧本，但可以改变我们的“表情”，可以改变我们步伐的“轻重”！一切本该发生的事总会发生，但是我们通过努力，可以做到让它提前或错后，甚至改变它的空间位置。当我们超越了时空以后，就可以跨越命定的坎坷，更早一步到达终点！

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。做人处世的核心应该放在生命的修行，就是回归简素淡定的“本心”，即忠于良心，关注灵性。一如这默默无闻却能傲视风雨、自强不息地生长在山间路旁的草木，不理会世人关注和赞赏的目光，卑微但不自卑，率性但不张扬，不刻意，不造作，不与风争鸣，不与日争荣，自由自在诠释生命的充盈，悄然地完成自己平淡却丰富的一生。任你红尘滚滚，我自清风朗月。不违本心地，活出一个真实的自我。

用了那么多的心思，反复地来阐述“一切皆定，不容改变”，意在告诉大家的是宇宙的大圆满，没有任何的可能比它更好；也没有任何的力量可以改变！只有那些不自量力的自我者才会认为可以摆脱心的约束，可以驾驶在宇宙之上成为主宰。我们可以改变的只有时间和空间，让“改命者”摆脱灾难的时段或环境，及早地走向生命的内在，实现心外无物的自在！

 张工

2017.5.2 日

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