常有一些修行人圆寂后留下一些舍利子,比如南怀瑾先生。舍利子有何特殊意义吗?

 

舍利子是一些石头,不管它是金质、银质,还是什么元素性质的。它的相状及意义是人加上去了,它本来无生也无义。它是人骨的变现,人骨是山河大地的变现,因而舍利子——不管是什么样的,都是大地的变相。没有什么特别的,特别是心珍惜、稀有和看待所成。

 

舍利子没有自性,它是空法,唯心所生。它非宝,人心宝之;它非利,人心利之。它无来无去,无情无义,故它非舍非利;它来不为你,去不为他,故它非利你,非利他。人们关于舍利子的一切,都是人心创造出来的,非本来有。舍利子,即非舍利子,是名舍利子。

 

舍利子表法。如果你将佛牙、佛指等佛骨及其变化物,视为真的舍利子,你将看不到真正的舍利子。舍利子代表一个真正的证悟者给人们留下的什么。例如,佛陀死后给人们留下什么?虚云法师死后给人们留下什么?南怀谨先生死后给人们留下什么?那些由他们发掘出来真理真相,由他们留下的探寻真相的方法和启迪,才是真正的舍利子呢。

 

最大的舍利子,是一个人走后给你留下的真理和对真理的印证方法及他给你的启发和鼓舞。佛陀给我们留下的真正的舍利子是什么?太多了,四圣谛,八正道,十二因缘,四念处,缘起性空,法相唯识,诸多大小乘经典,以及他本人修行的故事等。虚云老和尚给我们留下什么舍利子?他的法语,他的人格形像。南怀谨给我们留下什么舍利子?他的书,他的通俗的对经典的讲解理解,等等。诸如此类。

 

相对来讲,这些无形的才是真正舍利子呢。那些有形的,不是真舍利子,只是纪念某个人的某种象征。有人问一位禅师:人们说佛身无为,犹如虚空,不落在任何一种情景里,那么为什么说佛身死后留有舍利八斛四斗呢?他回答说,那是因为你这样看的,只见假舍利,不见真舍利。又问,舍利是本来就有,还是修功所成?回答说,不是本来就有,也不是修功所成。

 

再问,如果不是本来就有,也不是修行所成,那么为什么如来佛的舍利唯炼唯精,金骨长存?回答说,你这样看,还算什么真正的修行人!又说,你看虚空有骨吗?诸佛的心就像虚空一样,何处有骨?意思是说,连骨头都没有,哪来的舍利子。那人又问,既然如此,现在又见到舍利子,这是怎么回事呢?回答说,从你的妄想心生,所以看到了舍利子。

 

又继续问,老师您有舍利子吗?指出来让我们看看。老师说,真舍利子是肉眼看不见的,如果你能以手指将心头的灵鹫山捻成碎沫,就能见到真正的舍利子。真正的修行人,应该在一切处见心识心。如果见什么就以为什么实有,这样分别事物,认同名相,什么时候才能了解真理,发扬佛的精髓呢?从究竟来说,像头发丝一样有自性的东西都不存在。

 

从这段禅师的对话来看,舍利子是由心生的,相由心生故。什么时候才见到真正的舍利子呢?当你明心见性,也就是见到真正的心、真正的物是什么的时候。我们如何看待舍利子呢?如那位禅师所说,像个真正的修行者一样,不著于相,不应住舍利子而生其心,应于舍利子见相离相。这才叫见到真正的舍利子。这样来看舍利子!

 

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