如是說999

感知，感知：纠正思考带来的过患

问：我有时觉得活着没意思，我不知道人活着除了金钱和性，还有什么，我觉得人越长大越看不清自己，我恐惧着未知变化中的自己。

只要你冰释不了一个叫作“我”的意识幻觉，最基本的生存迷茫、焦虑和根本的不安全感就不会消失。这是为什么诸佛的核心教法，是让我们体验无我的原因。因为对无我的体验，能够消除由“我”的幻感所带来的一切问题。当我们能够体验无我，你就会知道，生命剩下的就只是色、受、想、行、识，除了这五种存在和显现之外，生命别无他有。没有一个我束归“色、受、想、行、识”为我，色受想行识就只是色受想行识，任它是什么。

为了消除我们最基本的生存迷茫、焦虑和根本的不安全，佛陀教我们观察世间一切诸法的“无常、无我、苦、空”。就着世间诸法，观察“无常——无我——苦——空”，这是一条踏实有效的、消除我们生命迷茫、焦虑和恐惧的道路。先来观察无常。我说观察无常，记住不是思考无常。观察无常的意思是，借着对万事万物的观察，是直接感知无常的存在。这里面的要点是，直接的感知，而不是思考。

我们的一切烦恼是思考得来的；思考之所以能够带来烦恼，是因为它跳过了对万事万物的直接观察和感知，它把头脑引入头脑，引入它纯粹的遐想和虚妄之中，所以它体验空虚、迷茫和基本的对存在的不安全感。观察无常，就是把你的心收回来，直接观察现前一切实际存在，观察它们的实际情况。不须要你思考。它们的实际情况就是变化、变化、变化，那变化的原因是，万事万物其中没有一个主体、没有一个我。只要你看不见这个事实，你就会陷入受苦当中。除非你如实的看见它。

在对万事万物，包括你自己，都没有一个主体或我的认识体会之前，对无常的如实认识和感知，能够消除人们对“自性有（自己有自性，万事万物有自性）”的错误认识所带来的基本焦虑。所以去观察无常，观察眼前的万事万物的无常，去直接感知它，而不是思考它。一旦你能时时直接感知无常，一切存有或发生对你来说将变得正常。那时浑厚、深厚的平静，将首次来到你生命。再之后，无名的喜悦将从那平静的背后生起。

对无常的观察，是走向无我的世界观、人生观的基本道路。藉由对无常的感知和体验，一旦你切入对无我的感知和体验，你的生命开花了。那就是所谓的开悟、悟道和成道这件事。那时苦将不再存在，而剩下的是对空——有的基本属性的感知、体验和欢悦的欣赏与接纳。佛陀的教导“无常——无我——苦——空”这个感知链条，将变成“无常——无我——空——喜悦”，苦从中消失，喜悦从中出生。

我说，人的一切烦恼是思考来的，出离思考的习惯，先来切入对无常的观察和直接感知中吧。这是摆脱烦恼，根治自我痼疾的第一步。思考和感知是生命的两大主体功能，我们习惯于思考，而远离于感知太久了，因此由思考带来的生命过患，愈来愈明显。我们失去了平衡，所以陷入烦恼当中。现在回到平衡，向生命感知的一极游去。用感知纠正思考引来的偏颇及过患。

二六时中，触目遇缘，时时感知无常。感知无常，感知无常，直到自然切入对无我的体验；体验无我，体验无我，直到证实佛陀所说的空。诸佛所说的空，是一种对实相的认识和对实相认识的结果。空，是对虚假的认识；空，是对真实存在的见证。当对空的认识和体验来到你生命，解脱就会发生。无常——无我——空，感知，感知，沿着这条路而去，让虚假的失去幻力，让真实的恢复它山崩地裂不可动摇的力量。

一念行者/文

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