如是說999

2020-05-05

前几天下班路上快到十字路口时，突然眼前的景象异于平常，感觉眼前注意到很多人和车，有一种静，感觉一眼收纳了很多，大概持续十多秒。我想问这是眼见佛性的体验吗？如果是，这一见中的法、报、化又分别是哪个？那个本来面貌、法身就是那个寂静吗？那个寂静是本觉吗？

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突然眼前的景象异于平常，感觉眼前注意到很多人和车，有一种静……你意识的焦点依然落在了看的内容或看的对象了，这仍然是“合尘”，这仍然在“背觉”，这依然未“返本”，未“归元”。

眼前的景色在切换，从这个到那个，从这些到那些……你注意到那不变的“见”自身了吗？我们的“见性”无形又无色，它就在处处，觅它却找不到具体，就像眼前的虚空，捉不得，离不得。这个在眼遍布色的虚空，于耳充斥闻的宇宙，鼻舌身意的世界，依然遍布它的存在——认识到它，才算认识到我们的本源存在，诸佛所谓法身，菩萨之谓佛性，众生所云本来面目，我有时称作真心……不一的名字，同一的本性。

那个本来面貌、法身就是那个寂静吗？……寂静也是它面前的尘，寂静也是它面前的感知对象。心之本来虽然可以用寂静来描述，但寂静却描述不了它。它仿佛寂静，但它超越寂静。当寂静被感知为一种相状时，它又沉入于寂静的下面托起它，它出越于寂静的后面照耀它、显示它。

此之本性无法被追及到，它总是在你的下面，在你的后面，与你亲密无间，却又与你皎然不染……除非，除非你一下子成为它。然后，然后一切就都在你的面前了。

它也被描述为本觉。本觉你只能一下子“是”它，却无法追逐到它。即使你赶到它的面前，也只如你站在镜子面前一般，你无法进入镜子，它只是站在你的面前，显示你的脸，显示你的存在。你永远无法冲进镜子，镜像也无法走出镜子与你合一，除非你认识到你就是神镜本身，镜前的物像，镜子里的镜像，都是神镜创造的影像，只是一个投射，一个未投。当你了解这，如此一来，你无须再追，亦不必再逐，亦不用努力达成“合一”，因为你就“是”，你是全世界。你拥有一个虚拟的全世界。

当你了解它，你不用舍弃它，任虚的慢慢膨胀开，让假的慢慢收缩来。来去的都是幻觉，不来不去的才是实在。在你的见闻觉知中，辨别哪些是能来能去的，哪些是不来不去的。能来的来之不忧，能去的去之莫悲，因为它们并不是根本的，根本的不来不去。一棵树，只要根还在，还怕花落叶飘去？根在一切在。所以，于生命中，觅根，守根，是真修行。

我们这颗既能放出清净不动光明，又能生出种种幻识的完整的心，是我们的根。它像放光又结籽的莲花，觅着它，守着它，看它开出什么样的世界，结出什么样的国之贡品。我们这颗心，既是一位天上的仙女，也是一位人间的村妇。你出世修道觅真，是上天去看见她的真面容；你还俗入世修行，是她下凡与你共演人间梦情。

这颗心，清净、不动、妙明，是它作为天女的形容。它生产、它变化、它多情，是它作为村妇的情形。前者我常称它觉心，纯觉无别之妙心；后者我常说它识心，意识分别之能心。前者你也可以称它为天心，先天非造无修之心；后者你也可以称它为人间之心，后天学习发展增长可塑之心。

我们这学习、分别、能了之心，是一位孕妇和产妇，你的自我之意识、能动之意识，就是它的丈夫，也是它的助产士，你的任务有三：一是令它怀孕，二帮助它生产，三和它一起养育它的孩子。做好这三点，便圆成了它的梦，它的世间生活。相对于光明、能照、觉知的先天之天女心，这颗思维分别变化之心，也可称为凡女心（凡夫心）。我们这颗凡女心，有旺盛的生殖力，愿你是位合格的丈夫、优秀的助产士和强壮的父亲，帮她一起养育它的小孩，完整它的世俗生活。

一心有两面，先天和后天。愿君同时知，和谐共发展。诸同修，认识这个心和那个心，或认识心的这部分和那部分……愿你以完整的心而存活。这心和那心，都是无量尊，二心和合处，即是汝命根。前心无量光，后心无量想，前心和后心，共和称世尊。道友，见证你的先天光明不动之心，护养你的后天思量能动之意，拥有完整的心。