2020-04-04

 

 

念头是因,那念头的形成是不是跟我们的父母、朋友、师长、环境有关呢?一开始我们纯净的来到这个世界,之后又经历这些人事让我们痛苦其中,为什么我们还要来呢?

 

——

 

现实只是镜子,它映见念头的生灭流转。它不创造念头,生下念头的是心,是心自己积储的业——它自己内在的故事,内在的好恶,内在的评价系统。

 

当你照镜子,镜子里面生起了你的镜像,是谁创造了那个镜像?是你吗?是镜子吗?镜子是无情之物,它不懂创造,它没创造镜像;而你也只是照镜子,你并没做其他的动作,因此你也没有创造那个镜像。镜像是从虚空而来的吗?也不是,如果虚能生镜像,何必籍借镜子和人面呢,况且,如果虚空能生形象,遍虚空都是形象,虚空将会被塞满,哪里还有虚空存在呢。

 

事实上,镜子里的像不是真实存在,没人创造它,它是无生的。它不是自然而有,也不是因缘而生,它是无生的!它不是真实存在物,不是实有物,它是幻觉般的,是神奇意识的化现和彰显,是妙明真心的转变和照见,是那个隐藏心性的自然吐泻和流露,是大幻师、大法师、大魔术师、大佛师——你我那颗心的自然杰作,是上帝娱乐它自己的小小手法,小小手段,小小游戏。

 

我们内在的念头,和那镜像一样,它是无生的!没有自然体,不是诸法合,并不真实存在,它子虚不乌有,是幻觉一般的存在,这就是它的神奇和奥妙之处,是心最美的地方,是唯识最裸露的例证。我们在世间看到的一切事物,如镜像,如念头一般的:无生,唯识而已!

 

于世间一切处,深刻地体验无生唯识,将带来活生生的解脱和妙趣盎然的新生活——心生活,心生活——新生活。

 

当心以境为镜时,它照见它自己的外在形象,当它以自己为镜时,它照见自己的内在形象。万物是它的外在形象,念头及其内容是它的内在形象。心是面宝镜,亦是面魔镜,当它认出它自己时,它是面宝镜,当它不认识自己时,是面魔镜。之所以称它是魔镜,是因为糊涂的心把镜像当作它自己,被镜像所左右,被它自己的幻影所折磨和磨难,因此称它为魔镜。当它认出自己,了解一切镜像都是自己所成,是自己的游戏,是自己为自己画出的不同面孔,是自己生出的一个个熠熠生辉的家宝给它自己,因此称它为宝镜。

 

总而言之,不觉悟时,此心是魔镜,自我恐吓,自我磨难而不知;觉悟时,此心是宝镜,照天照地照万物,照的它自己无所不能,无所不是,照的它自己自由解脱又欣喜!

 

被我们成为的东西也是镜像:不觉悟时,魔镜照见它,它因此是魔,是魔王,它的存活既折磨自己,又折磨他人;觉悟之时,宝镜照见它,它因此是法,是法王,它的存在既觉悟自己,又觉悟他人。

 

一切镜像都是无生的,无生的东西既没有来,也没有去,既不会真的经历痛苦,也不会真的经历幸福,只不过它在做一个噩梦或在做一个美梦而已。考察是谁,从此终止那个无辜的受害者和那段受害的梦魇。你和这世界不是对立的二者,不存在你对它的来和去、入或出,世界和你,二俱虚妄,了解这点,二俱寂灭,由此你才会经历真正的幸福,超越噩梦和美梦的幸福,那醒来的、不可被摧毁的感知,那个佛的生活,佛的意识。

 

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