问:入定是清醒好还是不知道好?我觉得深定应该不知道才对,头脑清醒还是没有进去对吗?

 

首先,对“定”有一个了解:定,就是心不被打扰的状态;定,就是心不相信它的念头,不跟随念头疯狂起舞的样子;定,就是清净不染的心性本身。定是自性体,慧是自性用,定慧于人性中本有,非修而成,但不修也不足以明见它。

 

定,可以发生在任何情况下,也只有在任何情况下都存在的定,才是有用的定,才是活生生的定。打坐而入的定,如果不能灵活感知和运用,那只是心的一种僵化状态。冰封不动,不能活用,那不是禅定,是无记加无明。

 

“定”一定是在有意识的状态下发生的,如果没有意识,则谈不上定与不定。例如,死人和无情的事物就无所谓定与不定。如果要求无意识的定,干脆死掉算了,或者进入深度睡眠、昏迷等。如果无意识的定是真正的定,死人的定力都大过任何一位高僧。

 

定的背后是功夫的训练,是智慧的认知;是对习性反应的去除,是对万法实相的了解;是对觉知的保持与安住,是对平等心的贯彻与实行。真正有用的定,和盘腿端坐不端坐没有关系;真正有用的慧,一定不是在塞耳闭目中所得。

 

有用的定慧,一定是在与最现实的事物接触中所得,绝非于塞耳闭目中所想所见。传说中,某某人在定中升兜率天,见某某佛,某某法,某某事等,那只是表法的。若真有如是人,如是端坐,如是冥想,如是所见,必是幻想,全一幻相,不关实际。

 

想要真的得有用的定力,训练自己的心不起习性反应,训练自己的心保持觉知,训练自己的心平等对待万物,训练自己的心安住当下……若不如此,还有怎样的更加有用的定力呢?诸新老修行,触目遇缘,训练和得到如是定。

 

善护心体不染,得那伽大定;善用心不起习性反应,得金刚王定;平等对待万物,得大化自在佛定;时时不失觉知,现日月光明定;活在当下,呈无功用行定;了法真实,随缘不变,不变随缘,在涅槃城,见楞严大定……定有种种,名虽不同,所说不异,乃是心性,与法实际。

 

若能以本来心,合于诸法实际,一切定俱得。定非城池,无出无入。若有出入,是为出入,非是定也。定者,从认出诸法实际得;定者,从去除无明习性得。有真想得大定者,去除自心无明习气,发现诸法实际。若能如此,金刚王定,大化自在佛定,首楞严定,种种定相,总归你所有。

 

 

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