活在当下是一种实际体验,每个人或多或少都曾经有过这样的体验。当你描述它时,它化成了一种概念。作为概念的活在当下具有指月之指的功能,当你读懂它,并消化归于自身时,它又能指导你活在当下,获得某种真实的活在当下的体验。相对于过去未来而有当下这一称呼,你越多的活在当下,你就越多的出离过去、未来的想法。

 

什么是活在当下?简单地说,就是单纯的活着。例如,吃饭时单纯的吃饭,走路时单纯的走路,坐着时单纯的坐着,看电视时单纯的看电视……这种凡做一切事,只是个单纯,便是活在当下。我们之所以不能活在当下,多半是我们无论做什么都不再单纯了。我们吃饭时不再是单纯的吃饭,睡觉时不再是单纯的睡觉……当我们吃饭时,有什么东西进来了;当我们睡觉时,有什么让你不再单纯的睡觉,于是我们失去当下。

 

什么让你变得不再单纯?什么让你失去当下?想法。除了想法,没有什么能让一个人失去单纯;除了想法,没有什么能让你失去当下。关于过去的想,关于未来的想,是让你失去当下,变得不再单纯的因。当有关过去的想出现,你能让它仅仅是有关过去的想吗?当有关未来的想出现,你能让它仅仅是有关未来的想吗?保持观照,警觉想法只是想法,可以助你活在当下。

 

 

当下实际上是一个概念,当你越发的活在当下,你越发现没有一个东西叫当下。当你觉察当下这个时刻时,它在瞬瞬变成过去,化为乌有。当下是捕捉不到的。当当下捕捉不到,那么过去以及未来,更无法捕捉。你捕捉过去未来,犹如捕捉虚空;而你捕捉当下,则如捕捉幻影。过去、现在、未来,三世都不可得,当你越发的清醒,你越注意到这点是真实的。

 

活在当下,还能为未来的生活作计划吗?能,计划未来和活在当下不冲突。计划未来是头脑从当下时间里开出的一朵思想之花,它开过,然后结束,余下的全部是当下。计划的时刻全然计划,计划完后该干嘛干嘛。活在当下不是死在当下,当下不是僵固的,活在当下可以做任何一件事。活在当下,意味着向一切开放;活在当下,味着允许一切发生。活在当下意味着没有控制,自由,快乐,有活力。

 

活在当下的另一个称谓是热爱现实。那么,热爱现实,遇到像生病、被人伤害及其他一切不好的状况,还会做点什么吗?会,为什么不呢?是什么限制你不去做点什么?人心是向着善流动的,除非有什么妨碍了它,否则,它一定会向着真、向着善、向着美流动。热爱现实并不是两手一摊,什么都不做;如若那样,那是否认,不是热爱现实,是被热爱现实的概念钉在活生生的现实之上了。

 

 

真正活在当下,没有时间的概念,也没有的概念;行住坐卧,一切生命的举动,都是不用思考而直接作用的。专注、认真、心无旁骛的做事,是活在当下的外在标志。大凡在这样的时刻,我们都是活在当下的。活在当下,如树往上长,如枝向外展,充满勃勃生机,于静中充满动,于动中凝含静。

 

活在当下的心像流动的水,它一路拥抱石头、树根、进入它的人等,它遇到什么就拥抱什么,它从不拒绝;它流过,拥抱,放下,然后继续向前;它走过一切,每一刻都活在当下。热爱现实的心像和煦的风,它以天空为道路,以大地为工作场,它经过花吹开了花,经过树吹绿了树,虽它热爱一切,但它不在任何一处驻留;随着它的流过,一切在不知不觉中变了,这是流动的心智的本性。

 

也许你会问,怎样才能活在当下、热爱现实呢?清除你心中的概念;你心中关于这世界、关于我的概念清除越多,你越能活在当下、越能热爱现实,直到你拥有一颗完全没有概念——完全不相信概念的心:那样的生活来了。也许你会接着问,怎样才能清除心中的概念呢?这就涉及到修行了(怎样修行?有关它太多了,诸佛菩萨都在教)。良好修行的自然结果,必是活在当下,热爱现实。活在当下,热爱现实!

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