如是說999

 2017-07-12 

古时候的圣人、“真人”的里面是怎么样的呢？当从外在看一个圣者的时候，他好像毫不动摇，没有什么外在情况能够动摇他，当从他个人的角度来看他的时候，他似乎连梦都没有，睡着了而没有梦，睡得那么深沉没有杂念，而且他醒来也没有忧愁，吃东西也不求甘美，非常纯粹。当你靠近他的时候，会觉得他是一个非常简单而纯粹的人，以至于你会感觉到他的呼吸都是深沉的。

据说“真人”的呼吸是凭借脚根的，并不是说他真的从脚跟开始呼吸，而只是说他的呼吸非常深。当一个人急躁的时候，他的呼吸就变浅了，总是胸式的呼吸。当一个人变得更放松了，如果是练过瑜伽的人，通过瑜伽的运动变得更放松自然，他的呼吸会自动地下降到丹田，走到更深处，无论是呼气、吸气都会从丹田开始出发。

庄子这里说“他甚至用脚跟来呼吸”只是个比喻，意味着他的深沉超过了一般人的最大程度的放松，也就是说他的内在是如此地放松，放松到呼吸好像是从身体更下面的地方开始的。他为什么会那么放松呢？因为他心里没有牵挂、没有想法。

当你的心里有想法的时候晚上一定会做梦，而当你心里没有想法的时候，睡着以后甚至都没有梦。梦意味着，一个人白天没有完成的事情必须要以梦的方式来释放。一个圣者在白天的时候没有什么未完成的事情，他没有焦虑、没有期待，每一个片刻在一个圣者的面前都结束了。

但是“真人”不会、“至人”不会，他总是在那个片刻完成了它。据说至人在最亲近的人离世的时候都没有伤心，这个对普通人来说无法理解，甚至无法原谅。当爱人去世、儿女去世，他丝毫不伤心没有伤感，那是他的境界，他的确没有伤感，对于他来说，无论自己还是他人都没有死亡，死亡这件事只是头脑的幻觉。他的每一个片刻都是充分体验的，即使亲生儿子此刻去世了，也不会有特别的伤感。他的每一个片刻都画上了句号，所以晚上睡着以后没有梦。

你有梦是因为白天有未完成的心愿，有沮丧、怨恨、愤怒，有没有发泄的事情、有没有尽情的东西，这些东西你会在梦里再一次地体验它们、完成它们，梦是试图在完成白天未完成的那些行为。但是至人没有梦，他睡得特别踏实，他连一个思想都没有。

我记得二十年前在佘老那边学禅，当时我二十一岁。在佘老的激励下有了一次最初的初关破参的经验，突然间我的心变得无限广大。虽然这是一个扩张性的经验，但是除了负面的效果之外还有正面的效果，就是开始无法拥有个人的思想。

当心是广大的，你会发现所有个人思想现在不是你的而是整体的，你的思想和我的思想开始没有区别，甚至会觉得头脑子里的思想和这张桌子好像都没有任何区别，就好像并不是我在想而是这张桌子在想。我这样讲也许你根本听不懂，但是我只能这样讲，因为我的直接感觉就是这样，好像并不是我的脑子在想。如果这张桌子靠我很近，我甚至会觉得是这张桌子在想，所以这就变成有一个效果，就是没有个人化的思想。

当我有这个经验以后，过了几天到佘老家去，他躺在床上见到我的第一句话就说：怎么样，你最近几天是不是睡得特别好，连梦都没有了？我想了一想真的是这样，连梦都没有了。为什么？因为开始没有个人化的思想后就不会有梦了，所有梦的种子都是个人未完成的思想，现在我没有了个人化的思想所以不可能有梦。我记得那段时间每天晚上都没有梦，一闭眼、一睁眼天就亮了，一个梦都没有。

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