2017-07-12 

 

 

古时候的圣人、“真人”的里面是怎么样的呢?当从外在看一个圣者的时候,他好像毫不动摇,没有什么外在情况能够动摇他,当从他个人的角度来看他的时候,他似乎连梦都没有,睡着了而没有梦,睡得那么深沉没有杂念,而且他醒来也没有忧愁,吃东西也不求甘美,非常纯粹。当你靠近他的时候,会觉得他是一个非常简单而纯粹的人,以至于你会感觉到他的呼吸都是深沉的。

 

据说“真人”的呼吸是凭借脚根的,并不是说他真的从脚跟开始呼吸,而只是说他的呼吸非常深。当一个人急躁的时候,他的呼吸就变浅了,总是胸式的呼吸。当一个人变得更放松了,如果是练过瑜伽的人,通过瑜伽的运动变得更放松自然,他的呼吸会自动地下降到丹田,走到更深处,无论是呼气、吸气都会从丹田开始出发。

 

庄子这里说“他甚至用脚跟来呼吸”只是个比喻,意味着他的深沉超过了一般人的最大程度的放松,也就是说他的内在是如此地放松,放松到呼吸好像是从身体更下面的地方开始的。他为什么会那么放松呢?因为他心里没有牵挂、没有想法。

 

当你的心里有想法的时候晚上一定会做梦,而当你心里没有想法的时候,睡着以后甚至都没有梦。梦意味着,一个人白天没有完成的事情必须要以梦的方式来释放。一个圣者在白天的时候没有什么未完成的事情,他没有焦虑、没有期待,每一个片刻在一个圣者的面前都结束了。

 

但是“真人”不会、“至人”不会,他总是在那个片刻完成了它。据说至人在最亲近的人离世的时候都没有伤心,这个对普通人来说无法理解,甚至无法原谅。当爱人去世、儿女去世,他丝毫不伤心没有伤感,那是他的境界,他的确没有伤感,对于他来说,无论自己还是他人都没有死亡,死亡这件事只是头脑的幻觉。他的每一个片刻都是充分体验的,即使亲生儿子此刻去世了,也不会有特别的伤感。他的每一个片刻都画上了句号,所以晚上睡着以后没有梦。

 

你有梦是因为白天有未完成的心愿,有沮丧、怨恨、愤怒,有没有发泄的事情、有没有尽情的东西,这些东西你会在梦里再一次地体验它们、完成它们,梦是试图在完成白天未完成的那些行为。但是至人没有梦,他睡得特别踏实,他连一个思想都没有。

 

我记得二十年前在佘老那边学禅,当时我二十一岁。在佘老的激励下有了一次最初的初关破参的经验,突然间我的心变得无限广大。虽然这是一个扩张性的经验,但是除了负面的效果之外还有正面的效果,就是开始无法拥有个人的思想。

 

当心是广大的,你会发现所有个人思想现在不是你的而是整体的,你的思想和我的思想开始没有区别,甚至会觉得头脑子里的思想和这张桌子好像都没有任何区别,就好像并不是我在想而是这张桌子在想。我这样讲也许你根本听不懂,但是我只能这样讲,因为我的直接感觉就是这样,好像并不是我的脑子在想。如果这张桌子靠我很近,我甚至会觉得是这张桌子在想,所以这就变成有一个效果,就是没有个人化的思想。

 

当我有这个经验以后,过了几天到佘老家去,他躺在床上见到我的第一句话就说:怎么样,你最近几天是不是睡得特别好,连梦都没有了?我想了一想真的是这样,连梦都没有了。为什么?因为开始没有个人化的思想后就不会有梦了,所有梦的种子都是个人未完成的思想,现在我没有了个人化的思想所以不可能有梦。我记得那段时间每天晚上都没有梦,一闭眼、一睁眼天就亮了,一个梦都没有。

  

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