如是說999

2017-09-15

这里有一个很重要的问题，也就是你整个的冥想或者整个的灵修，到底是为了什么？很多人有这样的倾向，他们冥想、他们打坐、他们念咒，也许百分之八九十的人都向往着这么一个片刻——他可以通过打坐、念咒、冥想，达到一个豁然地开悟！这个是很多人都有的向往，这也是你一直在经典里、宗教里、公案里看到的那些东西，达到一个豁然地开悟。然后，在他的观念里，他觉得，他一旦豁然开悟以后，就完成了，至少在一定程度上完美了。

我想告诉你的是，你的估计可能是错的，你的推测极有可能是错的。大多数人对于了悟的境界，有很深的误解和错觉。他们总是认为，一个人一旦了悟以后，用我们现代的话讲，就好像是非常高大上，已经是一个圣人、一个菩萨，一个完美的人，拥有完美的人格等等。但我可以很负责任地告诉你：其实不是这样的，而且根本不是这样的。

你如果看过铃木大拙的书，你会发现，他对开悟有一个非常好的描述方式。他说，开悟被大大地误解了、非常严重地误解了，人们想象当中，那些开悟的人、那些证悟的人，就好像神仙一样。

我在佘老那儿的时候，据说有好几个人曾经到他那儿问：“佘老，你平时还吃饭吗？”显然人们对于一个开悟的人是抱着多大的误解，甚至认为这样一个人都用不着吃、用不着睡、用不着上厕所了。铃木大拙曾经讲过，所谓的开悟其实根本不是你想像当中的那样。那是怎么样的呢？他眼里看到的世界跟你是一样的，他眼中看到的桌子、树木、山河大地，都跟你一样，但是有一点是不一样的——他看到这一切的清澈度跟你是不一样的。当你在看到这张桌子、看到笔记本、看到树木、看到天空的时候，你的脑子里是浑浊的，你的脑子里充满了欲望、充满了主观、充满了判断，你的眼睛并不清澈。而一个开悟者，他拥有这种清澈的认知。

我要给铃木大拙一个补充式的说明，因为他的说明仍然不完整。他提到那些开悟者拥有一个清澈的视角，但是我要更加补充一点：一个开悟者，他拥有一个对清澈视角的认知，而不是每时每刻都那么清澈。

你明白吗？这也就是禅宗所说的先悟后修的道理。他如果每时每刻都那么清澈，他就不存在后修的问题了，就不存在需要再修的问题。他需要再修，意味着他还有不清澈的时候，但是他已经有了一个清澈视角的认知度了，他知道那个清澈视角是一个高度，他也达到了那个高度，不过那个高度不太稳定，他知道，当他的视角再次浑浊的时候那是不应该的，而他会主动地回到那个高度上。

我给大家举个例子，也许这个例子不那么恰当，但或者可以引发你的一些思考。对于一个开悟的人来说，就好像是你走进了一个优雅的茶馆或者餐厅，装潢得富丽堂皇。在你桌子对面是一个那么儒雅的男生或者美女，他（她）的语言、气质、声音都显得非常有修养、非常有气质，有风度。而你却是一个从农村刚刚到城市的毛头小子，你穿的很破烂，衣服是旧的，脸也洗得不那么干净。你第一次进入这么大的一个高档的环境，有种局促不安的心情。

再加上你前面坐着一个如此美丽优雅的人，就好像你面前坐着一个菩萨一样，因为他的意识层次——他的内在、外在的层次显然都比你高。当你面对着这么一个菩萨，面对着这么一个意识品味比你高的人，而你又进入了这么一个品味高档的环境，你即使是一个农村的不懂礼仪的人，你也会开始收敛你的言行。你不会那么肆无忌惮地挖鼻孔，你现在下意识地知道这个动作是不太好的。

而一个悟者非常类似于这么一个刚从农村到城市的乡巴佬，他非常类似于这样一个人，他身上的臭味儿还在、还没有洗干净，他的各种惯性——挖鼻孔的惯性、搓脚丫子、脱鞋脱袜子的这种惯性还在。但他到了这个高档的场所，他也不好意思再脱鞋脱袜子了，他也会主动地把手放在该放的地方。他似乎已经拥有了那一瞥。

我们刚才讲到了例子，那一瞥是来自于外在环境的——来自于外在的装潢、你面前的菩萨。但是对于悟者来说，那一瞥是来自于内在的。他在某一个片刻达到了如此清澈、清晰的高度。那个高度类似于一个灵魂的修养，虽然这个修养还不稳定，但你至少已经达到过了。一个人一旦有一次达到过如此高的清澈度以后，他会发现，他以往的那些习性，在对比之下显得都那么粗俗、那么野蛮，以至于他会情不自禁地开始自发地升高个人的修养和品味。

这种升高不需要外在的督促，它自动地升高，因为他知道哪个更好，不需要别人教了。他开始明确地看到浑浊与清澈之间的对比、之间的差异。他开始更倾向于变得轻松明亮，因为显然那样更快乐。灵魂最终的追求就是快乐，那根本就用不着教你，你自己就会知道，你立刻知道那是更舒服的方式、更欣喜的方式、更喜悦的方式，你的整个身心都会自发地倾向于那个高度。

这就是为什么佛陀讲，一个最初的悟者就好像一个打开了瓶盖的瓶子，瓶子里面的臭味虽然没有散干净，但至少瓶盖已经被打开了。佛陀曾经有过这样的比喻：一个开了盖的脏瓶子，盖子是打开的，你已经闻到了瓶子以外的清新空气了，你已经尝到了。虽然你的里面还是脏的、还是臭的，但是你会越来越倾向于那个更清新的空气。那个清新的空气会越来越多地渗透到你里面，你里面的脏味儿、臭味儿会渐渐地散发干净。

这也就是佛陀讲到的南传的四个果位——初果、二果、三果、四果。初果就是见到位，也就是瓶盖被打开了；二果就是臭气渐渐变得散得越来越少了，臭味儿越来越降低了；三果就是臭味完全没了，瓶子里面已经完全没有臭味儿；四果就是瓶子都变得透明了、干净了，完全变成一个内外通透的瓶子。这个比喻是佛陀本人讲的，非常贴切、非常恰当。

当你知道这个比喻之后，你将知道开悟意味着什么。开悟并不是你此刻就立刻变得高大上了，立刻变成一个纯洁的圣人，不是的。开悟只是打开了瓶盖儿，你闻到了第一口新鲜的空气。所以禅宗讲，对于一个开悟的人说，理与佛同，他在理上、理论上已经达到了佛性，跟佛是相同的；事需渐修，在事情上他还要渐渐地修，他的味道还没有除干净，他的习气、他的挖鼻孔的习惯、他搓脚的习惯都还在。但他会渐渐连自己都讨厌那些习惯，不需要别人来讨厌，他自己发自内心都觉得那些习惯不好，因为有了对比。

摘自《楞严今释》