全新理解因果律

2017-09-14

 

 

所谓持戒,2.30提到包括五个方面:非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪婪。

 

帕坦伽利的《瑜伽经》在持戒的方面给了大家很好的保护作用。在瑜伽的第一个阶段,持戒方面最大的效应,就是对你自身产生保护,它看上去好像是你避免了向外攻击,向外的暴力——对他人的说谎、偷盗,都是向外的,包括纵欲淫乱,都是向外的,都是某种对于自身以外世界的侵犯,你以各种各样的方式:以暴力的方式,以说谎的方式,以偷盗的方式,以贪婪的方式,纵欲淫乱实际上就是以暴力或贪婪面对他人身体的方式。

 

这五个方面,都意味着你在向外伸,你在向外施展你的暴力,无论是语言的暴力,还是行动的暴力,或者仅仅只是思想的暴力。也许你还没有语言和行动,但是你已经产生了贪婪的念头,当你产生向外的暴力,无论是言行方面,还是思想方面,任何方面的暴力,都意味着那个平衡的作用就会再一次回到你身上。

 

而那个平衡永远是先从你的行为开始的,这就是为什么在持戒里面第一个被列出来的是非暴力,它是一个彻底的行动。最后列出的是你贪婪的思想行为,你思想的行为仅仅只是潜在的回应,它还没那么快,它还没有确定下来,你有可能产生一个反方向的思想。你突然间产生一个想侵犯他人的思想,但第二个念头突然觉得很不应该,你再次把这个思想收回。

 

所以一个思想,一个贪婪的思想仍然不确定,还没有确定到从你的身上发展出来;但是当一个思想成为语言,从你嘴巴说出来以后,它已经以某种方式、某种能量冲出来了;当它甚至成为物理身体的行为,那么意味着你已经确确实实地种下了一个种子。一旦一件事以行为的方式、以语言的方式,离开了你的身体,就好像一个弓箭离开了那个弦一样,它就无法收回了。

 

那就意味着,你在未来必然会收到来自语言跟行为的回应,那个回应必然再一次回到你的身上,这就是平衡效应。在持戒的方面一个人最最要谨慎的是那些你付出行动的事,这些事你一旦行动后就后悔莫及了,它们一定会回来。所以佛教里讲种豆就必然得豆,你这个因种下去了,你要未来没有果出来那是不可能的,唯一的可能是这个果是大还是小。

 

所以2.30提到持戒最最重要的五个方面的时候,它着重讲到的是行动,一个人实际上要很谨慎他的行为,很谨慎他的言语,那些东西一旦离开你的身体就一定有回应。所以你应该谨慎你的思想,因为这些行为、言语背后起的动因都是你的思想,而当你很好地控制了你的思想,你就很好地限制了你蠢蠢欲动的言语和那些暴力的行为,而最后实际上最大的受益者将是你本人,你很好地为你的未来创造了一个受保护的环境。

 

一个人的命运取决于你曾经说过的,跟你曾经做过的,那些回过来的力量你很难避免。所以持戒的这五个方面是最好的自我保护的方式,为了你的未来,为了你接下去修行的道路能够更加地顺畅,更加地少一些莫名其妙出现的阻碍,所以这五个方面非常非常重要。

 

历史上有许许多多的例子。唐宋以前,有个著名的禅师,他是一个修行非常好的人,已经彻悟了。但他有一天突然跟门徒告别,他说我的生命可能只剩下一个星期了,我必须去完成一些事,他的门徒就非常地诧异,因为禅师的身体很好,没有任何的问题,生活一向平静,没有什么冤家、仇人。禅师离开寺庙后,来到了一个非常热闹的集市,正走在一个挑扁担的人后面,那个人挑着很重的货物,突然间扁担就断了,正好打到了禅师的头上,禅师当时就死了。死了以后,当时的县官抓住了挑扁担的人,但发现禅师衣袖里有张纸条,纸条明确地写着:我知道今天将死于此地,我也知道挑扁担的人的叫什么,希望县官不要治他的罪,因为我前世也曾经误伤过他,所以现在来偿还。

 

因此当你曾经的行为里已经做了什么,你就很难避免它。这个我们以前曾经讲过耶稣的事情, 2000年前,耶稣被钉在十字架上,大家可以参考美国的通灵家凯西关于耶稣的一些谈论,凯西在自我催眠以后,突然间有某种宇宙的力量通过他来说话。有人问被催眠中的凯西,耶稣为什么会被钉上十字架,那个内在的原因是什么?在催眠中,凯西给出了答案。他说耶稣的往世,也有一世是个伟大的悟道者,而且那一世在《圣经》里记载过。那一世他在悟道以后,曾领导当地的人民起义并且抓住了当时的国王,然后耶稣下令将那个国王砍头——就是这个原因耶稣在这一世必须走上十字架。

 

其实你做的那些特别严重的事,你很难回避它们的回应,除非有恩典法则。就像我们在第二讲里提到的,比平衡法则更高一级的法则是恩典法则,也就是一个更高的源头、一个更高的圣者,他也许能够恩典你、也许能够免除你的债。但那个恩典并不是平白无故地使你的业消失了,它仅仅是转移了你的业,所以那些恩典你的人意味着他为你承担了业。

 

所以这就是为什么美赫巴巴和他的五个大师里面的一个——叫乌帕斯尼·马哈拉吉,他们生前都有意地把自己关进笼子。我记得乌帕斯尼把自己关进笼子里大约有6个月——时间应该说很长。那是一个露天的笼子,非常矮小,我看过一张照片,乌帕斯尼在笼子里只能够坐着,没法站起来。6个月,可想而知他受的痛苦。乌帕斯尼的门徒都在笼子外面哭泣,希望他能够从笼子里面出来不要受那个罪,因为他已经是一个白发苍苍的老人了。乌帕斯尼说:我并不是为了我自己,我是为了你们,如果我受这个折磨,我主动承担这个业。这个业实际上并不是他个人的,他实际上是为他的门徒、崇拜者承担他们身上的业。美赫巴巴也曾经把自己关在笼子里很长时间,这些行为对普通人来说可能太另类了,匪夷所思。

 

但是如果你真的在内在层面了知一些事——所以它是有一个前提的,你必须首先在你的内在层面了知一些事,并且你有能力移动那个业的方向你才可以这样做,它并不是随便哪一个人说我要承担我父母的业,我要把自己关在笼子里一个星期不吃饭,你即使这样做也没有办法轻易地移动那个业的方向,因为你没有这个能力。所以只有那些有这个能力的人、有这个权柄的人才可以这样做。我在这里讲这个故事并不是叫大家都去这样做,你完全没有这个必要,你也没有这个能力,即使这样做你也没有办法移动你亲戚朋友身上的业,你仅仅是白受罪而已。

 

所以最最需要当心的就是你的言语跟行为,一旦它们离开你的身体你将不得不承受回应,因此为了你自己未来的道路,你应该更谨慎地面对你的行为。阿迦曼尊者生前曾经讲过:实际上佛陀已经给予了人类所有能创造福祉的方法。有人问他那个方法到底是什么?他说:就是五戒,佛教的五个最基本的戒律:不杀生,不偷盗,不淫乱,不妄语,不喝酒。虽然跟《瑜伽经》这五个方面并不完全一样,但大概意思是相同的:你一定要谨慎你的言语跟行为。

 

 

2.31 无论何时、何地、在什么情况,属于什么阶级,这都是不可打破的誓言。

 

所以2.31就提到,无论何时何地,无论什么情况下,无论你是属于哪一个阶层,这五大戒律都是不可打破的誓言,都是不能违犯的禁令,否则它将给你自身带来麻烦。我觉得现在的文明实际上有一个很大的漏洞,就是人们不知道这些平衡的法则,不知道也不太相信这些因果的定律。

 

当然可以理解,人们怀疑这些因果的定律,因为它们跨越的时间是如此的长久,以至于人们已经无法找到那个起因到底是什么,他们也没有足够的内在力量去找到那个起因,所以他们就觉得一个人做了很多坏事好像还是命运很好嘛,还是福气很大嘛。他们也许只能够看到五年、十年的时间跨度,而无法看到更长,以至于对因果的定律产生了怀疑。所以这个里面如果能够了解的更深入一点,你应该知道因果背后的平衡法则——它更本质的东西。因为平衡法则并不需要五年、十年的时间,平衡法则有时候会非常快,一两天就来了。如果你是一个内在能量上升的人,那个深刻的平衡效应将会来得更加快。

 

所以宗教的这个因果定律也许应该以更深的方式来理解了。

摘自《瑜伽经禅修要诀》

 

 

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