如是說999

看看它字面上的意思，它指的是一个自我不存在的状态，没有自我中心，也不再有自我指涉的习惯。其他经验中的一切依旧不变，只是存在的质感从根本上变得不一样了。无心的出现，通常是仰赖先前心的统一。只要自他是分离的，彼此相对，就会出现二元对立。分别而不统一的心，无法超越自己的习性。你无法从分离的心体验到放松，并且进入无心，只能从统一心开始做起。而无我也可以说是无心。因此，从这个观点而言，平常的心就是自我的活动。因此，禅修要专注在把心统一的方法上。

撰文：圣严法师

看看它字面上的意思，它指的是一个自我不存在的状态，没有自我中心，也不再有自我指涉的习惯。其他经验中的一切依旧不变，只是存在的质感从根本上变得不一样了。

无心的出现，通常是仰赖先前心的统一。只要自他是分离的，彼此相对，就会出现二元对立。分别而不统一的心，无法超越自己的习性。

你无法从分离的心体验到放松，并且进入无心，只能从统一心开始做起。而无我也可以说是无心。因此，从这个观点而言，平常的心就是自我的活动。

因此，禅修要专注在把心统一的方法上。

我们经由禅修，发现我们自己是整体的存在。

渐渐地，当我们能掌握住心理的变化过程，便能带来平静和统一，也就能掌握自己，控制自己那猴子般的心念了。这种统一是一种持续地新的体验。

发现它，便是发现了自由、放松、清明的源头，以「自我」而言，这是一种圆满的自我。能达到这种状态，就已经迈出重要的一步了。我们多数人的身心都是散乱的，与自我和他人争论不休。

让我们尝试把身和心统一起来，这是第一步。

让你自己变成「一」，维持在体验身心不分离的状态中，之后内外也会统一。

全心全意投入方法中，没有怀疑和保留。

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