Inner explorer 新人类扬升意识

2019-10-31

 

 

 

—— 禅修最终的目标是去体证和确认我们的自性,它既不是短时的过程,也不是漫长的过程。短时的过程带来自欺的可能,漫长的过程则是懈怠停滞的表现。真正的禅修,一步一脚印,一阶段有一阶段的收获。每一个阶段所要经历的学习体验都会有,但不意味着每个人经验的完全一致,也不意味着每个人在某阶段学习的重点完全相同。如果是正确禅修的话,按照一般身心转化的规律,十年到二十年的时间就可以达到目标。

 

—— 从身体的轻安开始,到气脉的静止,到心的寂灭,再到自性的本体,有时候快得如同闪电。但这种情况只能对开悟的人有可能,我们多数人的情况只能是一层层透进去。先达到身体的内部,清净身体质碍,调和身体四大元素的平衡,疏通经脉。地(肉身、沉重之气)、水(体液、郁闷之气)、火(体温、躁怒之气)、风(呼吸、妄想之气)这些都是禅修初始阶段需要调整的目标。

 

为了完成这一阶段的目标,需要从生活方面来辅助调整,饮食清淡、生活规律有利释放身体中的浊气,适当锻炼、动静结合有利于疏通经脉。特别是男女过了三十左右岁的年龄,精力逐年下降,这是供养生命的精气停止生长开始耗损的缘故,所以必须通过调整补足精气,才能挑战更高的层面。补充的精气要大于损耗的精气,这样才能化解身体的质碍。当我们的气脉调整到一定程度,禅修的时候身体的感觉就没有了,进入到 元素,感受到一个非常静谧无边的层面。但这个层面的空并不是自性的空,这个空是平衡身体内部元素带来的,随时都可能改变,并不是自性本来的空。如果不执著于此,经过一段时间意识就准备好进入到第二个层面。

 

—— 第二个层面,是感受知觉的层面,用我们的五种感官和感官对象来表示。眼根被形色吸引、耳根被声音吸引、舌根被食物吸引、鼻根被气味吸引、身体被触受吸引。所以这个阶段的学习重点在于切断五根和五尘的相互吸引作用。

 

通过弃绝感官欲望,让感官得以清净,这样在禅修当中才可以用心专一、保存精气。一旦外感官清净下来,精微的内感官就会打开,可以让感受知觉进入到更微妙的层面。在这个层面所有的动静、苦乐、身体的疼痛不适这些情境仿佛虚幻的事物,容易被调和掉,如果各种感官作用起不了了,是感官的源头被切断了。这时外境触受无法影响心的专注,即使身处闹市也是如此,这时候就进入定的状态。定久以后身体发出轻安和光明,准备进入到第三层面。这个阶段需要我们的身体拥有更多的能量才能完成对感官的控制,也只有通过更多的能量推动才能感知到光的层面。

 

—— 第三个层面,是思想作用的层面,各种思想妄念游离不断,要把思想完全控制住,我们的顶轮、气息管道、中脉必须是足够畅通的,当这三个部位充满能,思想就自然停止。但是不可能一开始就做到一点妄念都没有,首先需要和妄念拉开距离,拥有充分的觉照。如果意识和妄念脱钩,我们就可以自如主宰思想的作用。

 

在这个层面,身体和大脑会有进入深眠的感受,但是意识仍然是清醒的,所以没有梦境和昏沉。头脑偶尔的呢喃似乎和自己没有关系,这时候会产生一种更微妙的喜乐和光明,能够感受到精微能量在身体内部的游舞,并和外在的精微能量场没有分隔。当能量也静止下来进入一种没有任何感受的状态,就准备进入第四个层面。

 

在这个阶段需要我们更有觉知能力,平常生活状态我们只能觉知较粗的念头,较细的念头只有在禅定当中才能觉察。觉察就是为了清除它,看清它的根源和本质,不能让它保留在我们大脑的潜意识当中。有了禅定力,在生活当中的觉察才能达到不放过任何一个念头,觉知永远走在念头前面的洞察能力。如果我们生活当中还有很多业力问题没有处理好,到这一阶段就很难再突破,所以这时我们需要回头看看什么在困住我们。

 

—— 第四个层面,是心摄受的层面,在这里身心活动被摄受到如如不动的境地,很微细的念也控制住了,身心仿佛凝固了一般,一切生灭现象到这里就停止了。这时候心充满了解脱大力,能够转化任何可能出现的烦恼和妄想。在这个层面本性的智慧就能够自动升起。

 

在这个阶段,心轮必须完全打开,任何心脉的支脉都不能有堵塞,这样才能切断任何情感波动的源头。心轮要前后通透,才能感知到那个没有限制的自性本体。一旦没有波动,自性的本然状态就会自然显现出来,这并非努力的结果,但和前面的努力也脱离不了关系。这个阶段我们的心要足够地精微、清净、有力。要象墙壁一样,外缘进不来,内在的想法出不去。

 

这时候一直在观照的意识也进入沉寂不再有所作为,证悟的意识和能证的所在就进入泯灭,因为这些主客对立本身都是意识创造出来的幻觉。这是达到了真正的合一(本就是处于合一),达到了自性本体。体验了一段时间才能确认它是否是不生不灭的所在,然后才进入第五个层面。

 

—— 第五个层面,只有意识的分别念尚有保留,通常不会完全把意识灭掉,如果意识灭掉了,世界也不复存在。但要把那些微细的分别念灭掉,这些分别念是我们对世界、生命、灵性、个人长期形成的错误认识和理解,也是某种与生俱来的执念,当我们完全了解了自性就达到一种淡然无为的状态。如果我们体验到一个非常祥和宁静的地方,全然一体的融合,带来慈悲、无我、无智、无得的感受,但这种感受并不是个人有意主导的,这就是自性自证的显现。但如果从这个层面再回到身体意识,所有的阶段体验都会保留(从此不再迷路)。

 

在这里既不是有也不是无,没有人可以去宣称这个 是什么 ,它不是个实体,但又是实实在在的真实,不容怀疑(如果还有怀疑就不是真实的)。心言路绝、言语道断,这也是终极实相被认识的方式。 成为它 就是认识它的方式,一旦体征它所有世间、非世间的执着烦恼都会脱落,轮回的枷锁将不复存在。这时候禅修就结束了。但是因为我们的心不会让我们一直停留在那里,所以后面还是会继续禅修,但这已经不是一个 奋斗 的过程,而是享受融合的过程,无欲的极乐本身就是满足。一旦和终极实相连接上,一个人就获得了永生的资格,无限的灵性宝藏就可以去开发和使用了。

  

 

【全線閱讀】 yachak

【yachak】《禅修心法一》 

【yachak】《禅修心法二》 

【yachak】《禅修心法三:神愿.天地之根》 

【yachak】《禅修心法四:道验.气息》

 


 

 

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