1

 

一说到神通,人们就想到腾空化光,眼能看到千里之外,耳能听到万里之遥,能知他人心事,火烧不死,水淹无事……叫我看,如果有人能做到,这是神通的一种。还有另一种神通,它普通,平常,平淡无奇,千人万人却很少有人做的到——它就是:吃饭能吃好,睡觉能睡好,走路能走好,工作能工作好,涮盘子能涮好……凡所小事,一丝不苟,一辈子不与人或世界冲突,时时刻刻都快乐无忧。世上如果有这两种神通,你愿意选择哪一种?得到后一种,似乎可以不需要前面的。

 

说及神通,西游记里的孙悟空是个很好的代表。他上天入地,大闹天宫,吆喝地狱,火烧不死,刀砍不坏,有七十二般变化,可谓世人眼里得神通的榜样。但他过得怎样?一辈子在战斗(西天取回经前),没见他过几天安生的日子。虽然能上天入地,大闹天宫,一万三千五百斤的金箍棒舞动自如,但却摄不住自已一个小小的、虚妄的念头,一点事就弄得他猴急猴急的,怒不可遏,抓耳挠腮,这叫什么神通?能摄大不能摄小,能克难不能制易?这叫什么神通呀!故事里讲,孙悟空虽然神通广大,一个筋斗能十万八千里,但他就是翻不出如来佛的手心。如来佛的手心代表什么?五蕴也。孙悟空的神通再广大,出离不了五蕴,仍然被生死烦恼所摄!为什么修佛的人不提倡神通?神通解决不了人们的根本问题。它既不能解决生死,也不能解决平时的烦恼,除膨胀你的自我,满足你的私欲,还有可能惹是生非外,神通似乎弊大于利,坏处多于好处。我想,这可能就是正教不提倡神通的原因吧?

 

如果你有神通,你能不能守着平凡的老婆过日子,而一辈子不和她发生口角?如果你有神通,能不能一辈子孝敬父母,而不让他们生一次气?如果你有神通,能不能让自己不管遇到大事小事,都一辈子快乐无忧,天天乐呵呵的?如果你有神通,能不能不被过去所摄,不被未来所扰,真正活在当下?如果你有神通,能不能擦好一张桌子而心无杂念?如果你有神通,能不能居在贫民区而心情快乐?如果你有神通,能不能于工作中把工作做到最好?能不能和同事和谐相处?能不能让领导最为满意?在我看来,能把小事做好,能在平凡的事上安心,能把离你最近的人优待好,那才是一种了不起的神通呢。上天入地有什么了不起?能上天入地却不能面对自己的内心;大闹天宫有什么了不起?天宫乱自己的心也乱;能威胁阎王有什么了不起?仍然不出六道轮回;火烧不死,水不能溺有什么了不起?一遇事却被自己的情绪之火、感受之水所烧所溺。总之,有孙悟空那样神通的人,还不如三家村里一个老实的种地汉呢。

 

在我来看,能住平淡,能安平凡,能在小事上安心,能让身边的人尊敬,能让自己快乐,能无所求,能热爱现实,才是真正的神通呢。如果世上有这样的神通能让我做到这些,我宁愿去修行这个练习这个,而不是前者“能在天空飞行,能入地如游水中,能逼帝王,能吓阎王,火烧不死,水不能溺”等这样的神通。有一种神通,如果达成它,能使你不再需要其他任何神通,你愿意要它吗?如果是我,我更愿能解除其他一切神通的神通,能删除一切神通的神通,能使一切神通变得不再需要的神通。

 

2

 

说到神通,它用什么来呈现呢?无非通过六根。如果你眼具备神通,叫天眼通;耳具备神通,叫天耳通;身具备神通,叫神足通;依此六根或和合,还有如意通,宿命通,他心通,漏尽通等神通。人们以为,天眼通就是能看到千里之外的事情,哪怕一粒芝麻一样大小的事物;天耳通就是能听到千里之外的声音,哪怕一只蚂蚁打哈欠的声音;神足通就是万里山河,瞬间便至,来去自由,所遇无碍;他心通就是能够知道他人的心事,随便哪个人;宿命通就是知道自己或他人前八百年后八百年的生死变化情况;漏尽通就是一念不起,都无思想,趋于涅槃……在禅家看来,如此神通,皆是妄想,依妄想生故!在禅家看来,这些神通不算什么,因为不完满。

 

也许天眼通能看到千里之外的事情,但它看不见眼睛自身;也许天耳通能听到万里之遥的细微之声,但却听不到自己的念头在说什么;也许神通足大千世界,无所不至,无所不到,但却到不了如来的无相之地;也许宿命通能知三界之里轮回之内的事情,却不知道三界之外轮回之外的事情;也许他心通能知别人在想什么,但对别人不想时却无能为力;漏尽通也许把一切漏尽,却没漏尽“漏尽”本身……总之,这样的神通大都指向外,指向别人——改变他人,改变世界,改变这,改变那……没有返折指向自己。能克人,却不能自已;能胜远,不能服近;能制大,不能抑小;能抵挡有相,不能识了无相;能动而成就万事,不能无为而一切达成。总之,以禅家来看,世人以为的神通趋向枝末,远离根本,颠倒之行矣。

 

禅者也有自已的神通,他们也有六通。他们的六通是:肉眼所见,无非法身,天眼通;凡耳所听,无非空性,天耳通;真正知了自他关系,举目所见皆是意生身,不动而变化万千,不行而周遍法界,神足通;三际了断,十方普一,不见人我,识了寿相,宿命通;觉了含生同一真性,客尘荡去,妄想不生,发光显露,明白畅达,得他心通;返六归一,一亦不有,十方世界亦真亦幻,不可定说,漏尽通。禅家得此六通,非世间神通人所能想象,不可思议,语及不到,心行不到,唯证乃知,真神通也。禅者得此漏尽通,六通具足,入色界不被色惑,入声界不被声惑,入香界不被香惑,入味界不被味惑,入触界不被触惑,入法界不入法惑。了知六尘皆空,出入十二处,来去十八界,都无障碍,脱生死,获自在,禅者的神通也!如果有前神通和后神通,你选择哪个?我想作为修行人,你心中自有定数了吧?

 

3

 

以我来观,神通有三等,谓上、中、下。

 

一、下等神通:能知远不能知近,能胜大不能胜小,能除人不能除我。譬如,眼睛能看到他人的缺点,却看不见自已的毛病;耳朵能听到他人的讥讽,却听不到自已内心里的怨憎;能深入别人深入不了的海,却不能抵达自已内心的黑暗;能扛起一座大山,却摄不住自已的一个小小念头;能知天知地知人物知历史知种种,却不知道自已是谁;火烧也许没事,却被自已的情绪灼烧得伤痕累累;水不能溺你,却在自已痛苦的感受里窒息。此一类神通是世间人所理解的神通,代表人物如孙悟空。谓得凡神通。

 

二、中等神通:能用善胜恶,用真理胜幻象,用了义胜不了义。这种人藉教悟宗,由一边移向另一边,能坚持做善事,以善念为轴心,以真相的道理为半径画一圆,生活在其中。占得胜义,抱持不放;入得圣山,作圣山王。此一类人,不用眼,而知色非色;不用耳,而知声非声;不用鼻,而晓香非香;异舌知味,无身觉触,久灭意根,而圆明了知。迥脱根尘,内湛发光,清净海慧,照了诸相。于此入佛圣土,居神通大光明藏,谓得圣神通。

 

三、上等神通:不需要神通。不需要神通而能处处安乐,大事小事难不住他,与人相处,如鱼得水;走难闯险,如覆平地;安于平凡,心无妄想;甘居下游,心情舒畅。一切时中,不触人我;其所存在,犹如虚空。吃饭饭甜,即使菜苦;睡觉觉酣,即使吵乱。行住坐卧,清净不染,都无问题。这样的人,我称之为具有上等神通的人。此一神通,不再名为神通,离圣离凡,入无说境界。圣凡游荡而归来,绝诸言说而直是。不可说,不必说,终了一切而于此。

 

大神通不奇特,能于幻身见真则。不动成就一切愿,无为而把快乐得。睡差床,无梦想;居恶地,心安详。于差别,见平等;无愿无作又无相,涅槃妙德不贪享。即使给他如意棒,也置如木在南墙。如来奉上大神通,看一眼兮觉平常。最上神通是平常,能于平常而平静,如来请他做同行。佛有神通不逞现,所现神通人不见,日日吃茶又担担,此即神通天天演,却遇都是瞎眼汉,只求奇特不求凡。若逢一个明眼人,如来即把法宝传。传非传,汝自本来大圆满。自性妙德恒具足,神通施来如手展。

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