如是說999

 2018-10-27

我听不懂印度语，或许你也听不懂英文，但听不听得懂不重要。下面是奥修谈及他讲话的目的：

奥修（OSHO）：

我讲话不是为了教导什么，我讲话是为了创造出某些东西。

这些不是讲座。这只是一些简单的工具，让你变得宁静，因为如果我告诉你保持宁静而不做任何努力，你会发现这困难无比。

这就是禅师们一直在告诫弟子的：“保持宁静，但是不要做任何努力。”

现在，你把这个人推到了一个两难的点：“不做任何努力，同时保持宁静。”现在，如果他做出任何努力，他是错的——而不做任何努力就保持宁静，这个做不到。

如果不做任何努力就有可能变得宁静，那样的话根本不需要一个师父，也没有教导静心的任何必要。人们早已无需任何努力就变得宁静了。

我有尽可能的深入到禅的努力中。自菩提达摩以来，他们已经下工作了几乎1400年。

他们是全世界最伟大的团体之一，全身心的投入到一件事上，那就是静心。在别的地方找不到其他持续这么久的实验。但依然的，禅师并不很多。

是的，和世界上其他任何体系相比，禅宗体系里有更多的师父，但跟他们一直在做的相比，他们的数量仍然也太少了。

我一直在找寻根本的错误是什么。根本的错误就是：禅师们告诉他们的是真的，但方式错了。

我在使你觉知到宁静，而你不需要做任何努力。我的讲话，第一次作为一个策略，来在你内在创造出宁静。

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当你看我，你正在看着我；你的意识是单向的——像箭头一样指向我。

如果你改变……你现在就可以这样做，好让自己明白你正在看着我，你的眼睛是怎么指向我的。如果你真的像箭头一样指向我，你会忘掉你自己。这就是忘却。

现在让你的意识变成双向箭头。看着我，同时，也看着你自己。看着客体，也看着看者——被看到的，已经看的人。

当你聆听着我，听，也始终觉知到听者。要听讲话者，也要听倾听者。这样你的意识就成了双向箭头。

现在它只有一个方向：你看着我，你没有看着自己。这是在忘却自己。

如果你看着我，同时也能够看着你自己，那么在那一刻自我意识就发生了。

佛陀称之为“正见”，卡比尔称之为“苏拉提”（记起那被遗忘的），葛吉夫称之为“记住自己”。这些都是一样的。

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聆听艺术的基础是让头脑宁静下来，这样头脑就不会干扰，而是简单的允许一切来到你的。

我不是在说你必须同意它。聆听并不意味着你必须同意它，也不意味着你必须不同意。

聆听的艺术，就是纯粹的聆听，听事实，不失真。一旦你真的聆听了，你就会来到一个点——同不同意，但第一件事情是聆听。

如果你听的是真实的，就没有反对的问题。如果它不是真实的，你自然会不同意。

但你同意与否不应出自于有偏见的头脑，而应出自于没有偏见的心。

聆听来自心。听来自头脑，它非常肤浅。因为心更有深度，任何进入你的话都得先经过头脑。在它抵达心之前，头脑已经对它做了很多事。

如果你能聆听，那么你不需要做任何事。

在那份宁静里，你就能看清——而心不带有任何什么是对什么是错的争论。那正确的立刻让你感到欣喜，错误的立刻让你感到悲伤暗淡。

它跟脑袋讲话完全不一样：“这是对的；这是错的。”基于什么你的头脑可以说，“这是对的”？这是你的偏见；这是你先入为主的观念。

但心没有任何先入为主的观念。它只是清晰透彻的看。它有双眼但是没有念头。它有清晰，没有偏见。

Shravan意味着聆听，shravaka意味着聆听者，一个有能力聆听——我所谓的聆听——的人；他不需要做任何事，只要聆听就足够了。

聆听的艺术，是最最简单的蜕变之道。

图文来源：奥修每日分享微信公众号