如是說999

云何应住？云何降伏其心？修行四念处

感受和想法是一对孪生兄弟，它们常常结伴出现。有时感受是哥哥，感受先出现，而后才有想法；有时想法是哥哥，想法先出现，而后才有感受。但常常想法在上，感受在下，想法上扬，感受下沉，想法外越，感受内旋。

通常，我将想法说为头脑的语言，将感受说为心的语言。从某种意义上说，我们修行就是要学会聆听，要学会听见头脑在说什么，要学会听见心在说什么。大部分人通常会听见头脑在说什么，少有人听见心在说什么，除非那心非常难过，用很大的声音给你说你才听见。

想法是一种声音，感受是一种声音，我们应时时注意自己内在的动静。如果说修行，这是最基本的修行。想法是头脑的震动，感受是心的震动，你必须及时看到那些震动，用觉知之手握住它，体会它们，温暖它们，和它们在一起，它们才会较快的安静下去，消停下来。否则，那震荡会更久，那弥撒会更广更深，你受到的内伤更严重。

有一个想法出现，及时看住它，有一种感受出现，及时握住它，把它们揽在怀里，像对待受惊的孩子一般的安抚它，安慰它，让它们像孩子贴近母亲一样的贴近你的感知，贴近你的觉目。音叉一经握住，它的震颤就会终止。感受、想法一旦被觉知之手握住，它也将不久就停下来。

如何平复我们内心的不安？如何安息我们头脑的骚乱？及时觉察心的语言，及时觉察头脑的语言，及时看见它们在说什么，及时看见那个震荡，及时握住它，及时觉知它，给它依靠，给它能量让它停下来。

音叉没有握力会持续很久，头脑或心的震荡没有觉知之力也会持续很久。所以，觉知是修行人最基本的心行能力，而听见头脑的语言，听见心的语言，看见头脑的震荡，看见心的震荡，是最基本的解脱行为的开始。

来，修行四念处——从觉知呼吸开始，扩展到对感受的觉知，扩展到对想法的觉知，扩展到心对事物诠释和创造的觉知。四念处是佛陀圣教的起步，修行者从这里起步走向大乘，走向解脱，走向正等正觉。

四念处不应被大乘修行者遗忘，应该被重新发现、发掘和利用。如果须菩提复活过来，如果他活在现代，如果他重新问佛陀：世尊，这个时代的修行人，云何应住？云何降伏其心？我想，世尊会回答，修行四念处。修行四念处的功德利益，绝非头脑主义者，大乘主义者所想的。

这个时代，患有空虚症，内心浮躁、焦虑，生活没有目标，心不知该安放到何处者，修行四念处。四念处是茫茫空海中的岛屿，它可以让你驻足，它可以让你暂住，它也可以让你在这里安家——然后变现一个天堂，然后绽现一个佛国。只要你在这里停下来，沉下去，你想要的都会呈现。真实，不虚。

一个人若想免除被感受的影响，被想法的影响，修行四念处——从观呼吸开始，扩展到对感受的觉知、对想法的觉知、对一切诸法及法界的觉知。大放光明，正等正觉，非你而谁？

依止四念处，践行八正道，人间百八年，平实安稳过。如陆上踏步，非水上行舟。境定无风险，老病死皆乐。

 一念行者/文