如是說999

(2017-05-19 21:06:13)

问：我现在已经懂得了一些正确的方法，也确实有用。但是有时不免陷入关于方法的思考里，尤其是面对一些情境，会思考用什么正确的方法应对，结果同样陷入思考当中。感悟才有进步，但感悟也会陷入思考。请问如何破解？

内观，扎根在内观中，这本身就是破解的方法，不但是破解这个问题的方法，是破解一切因思考引起的问题的方法。

思想是一条河，觉知是它的岸。内观就是，坚住的待在岸上。一旦你感到任何形式的困惑、烦恼或痛苦，那意味着，你下水了，你没待在岸上。

也就是，每当你因为什么而感到困惑、烦恼或痛苦等，你没在内观，而是你离开了内观，心去做别的了。

内观并不是不允许你思考，而是，要对治思考及思考所带来的问题，内观是最好的途径之一。内观不反对思考，只是长期有效的内观，能对治过度思考和大多数无效思考。

内观是从五蕴中出离，不受五蕴要挟和牵制，体验无我，获得自由的教法之一。诸佛的教法，都以内观为基础。内观有很多别名，例如，“觉知”，“感知”，“看只是看，听只是听”，“练习不被抓住的能力”，“拥有直接看见的能力”，“没有故事的看世界”，“持有清净法眼”等，这些词汇说的都和内观有关。因为只有内观才能实践、拥有或达成这些。

思考还是不思考？不要控制你的头脑，让头脑做它自己，让它想它该想的，做它该做的，你只是照看它，所谓善护念。善护念是内观的另一个别称。善于照看，善于保护，善于观察你头脑里的每一个念头，不反对，不评判，不消除，不压制，是善护念的基本内涵。

善护念你的头脑，因为头脑就是你自己，当你拥有一个“我”的感觉时。从某种程度上说，头脑就是凡夫，清净心就是诸佛，内观就是修行，就是走向诸佛的路。来，内观，正确的内观。

诸佛是住在岸上的人，众生是住在水里的人，内观是一种上岸的路，上岸的方法。正确的内观可以自我得救。正确的内观是，坚住在岸上，勿下水，不管水里有什么妖魔鬼怪或神佛菩萨。

检测你在岸上，还是下水了或在水里的标志是，你有没有烦恼痛苦。有烦恼痛苦，必在水里。做岸上的佛，不做水里的众生。内观，而不是一味卷在思维的漩涡里。

内观，坚住在岸上，勿下水；内观，坚住在岸上，任湖里风生水起；内观，万一着了水，水湿了你的脚，意识到，赶快上岸——继续回到内观……内观，内观，坚住在觉的壁岸。

内观和思维无关，内观是超越思维的，因此，内观能治疗各种思维上的过患。内观在一边，思维在一边，正确的内观既能将思维看得清清楚楚，又能无碍思维。正确的内观，就像你坐在岸边，看着河水和河水中有或没有的事物。

正确的内观能生禅定，但是不能从中生出智慧，不足以化解内在那个结，那个盘旋的念头，那个相信了的故事。这是为什么除教导内观外，诸佛还教导缘起、中观及唯识等的原因。

一念行者/文

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