2017-07-13 Sri Bhagavan Mukthi穆克提

 

内在诚实

 

内在的诚实始于看到你“缺乏”内在诚实,你开始觉察到许多你设计的逃生之路,只为了要远离真相,一条蛇在你的房间里爬行,只有房间里所有它可以逃跑的洞都被堵上了才有可能抓住这条蛇。

 

当思想开始于“从今以后”,那么这就是第一个逃生之门:“延缓”。为了不面对你的冷漠无情,你决定,“从今以后我要仁慈”。你会发现你把事实藏在了地毯下面,而开始把仁慈投射到未来,但这仁慈的品质到现在为止还不是你的真相。

 

当思想有了一个“因为”什么的时候,这就是第二个逃生之门:“解释”。“我必须要无情,因为...”,“我骂了他,因为...”,“我拿了那个不能属于我的东西,因为...”许许多多的理由就是为了逃避看到贪婪的诱惑,恐惧和缺乏爱。这成功地装饰了一个谎言,然后不停地重复,直到这个谎言成为事实

 

当思想“命名(label)”什么时,这就是第三个逃生之门。像我是“有进取心的”,我是“脾气不好的”,我是“小气和坏的”等,命名是对内在思维过程或行为的描述。你只是谈起它,但并不看(see)它。


“命名”和“看见”有着天壤之别。

命名是退避;看见是接受。

命名是思想的负重;看见是沉默。

在命名里,思想不朽;

在看见里,思想给体验让路。

 

 

唯一的实修

问:您指示我们做实修,是使我们转化?


巴关:你必须做实修直到一个点,这个实修(点)我们称之为“非实修”,法中的技术性的词语是非实修的实修。

 

为什么我们这样称呼它呢?这实修(点)基本上是,对于我们来说,在你的内在有两个存在,一个是真实的存在,另一个是不真实的存在,这两个存在一直都在对话,你可以选择成为真实的或不真实的。

 

譬如说有一个你不喜欢的客人来到你家,真实的存在会说:“先生我不喜欢你,请不要进我的家。”这是一个你可采取的的立场,也就是成为真实的。另一个立场是:“先生请,欢迎,欢迎,你来真好。”这不是真实的立场。


还有第三件事情是可能的,无论你是真实的或不真实的,这都是你的事情。我们说的是有个在看着这整件事情的第三个存在,祂没有做任何评论,祂不说你必须是真实的或不真实的,祂只是像看电影般观照着整件事情。

 

以二十一天的时间,透过一点点的努力,这个观照就可以被创造出来,因此我们所想要的是,我们希望你创造出这个观照。

 

一天二十四小时一直都在进行的戏剧,这(内在)对话一直都以某种形式进行着,观照这戏剧就是我们所说的实修。

 

这是唯一的实修,这是我们在法中的实修,这实修是如此令人愉快,它给予你这么多的喜悦,我们不想把它称为实修,因此我们说这是非实修,它成为“非实修的实修”。(无为而为)

 

实修意味着你做出一些努力,同样地,在这里有一种奇妙的实修,在这实修中没有压力与努力,一旦你了解了窍门,以后你就可以一直很自然地进行,不管发生了什么,无论是什么对话与内容,你都会很享受。

 

对话可能是嫉妒与愤怒,不真实的一方可能想成为嫉妒的,真实的一方可能会说“看,你试着成为嫉妒的。”不真实的一方可能给藉口说“不不不,这是适当的,没有问题。”

 

无论发生什么,我们都不会被困扰。头脑中的内容对我们并不重要,重要的是你如何看待它,你是以中立的方式看待它吗?不偏袒,只是看着在发生的事情,如果你这么做,对我们来说这就是实修,它带给你巨大的喜悦。

 

來源: https://mp.weixin.qq.com/s/YS75yj3hIotx-ET7cW-gbg

 

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