如是說999

2017-07-13 Sri Bhagavan Mukthi穆克提

内在诚实

内在的诚实始于看到你“缺乏”内在诚实，你开始觉察到许多你设计的逃生之路，只为了要远离真相，一条蛇在你的房间里爬行，只有房间里所有它可以逃跑的洞都被堵上了才有可能抓住这条蛇。

当思想开始于“从今以后”，那么这就是第一个逃生之门：“延缓”。为了不面对你的冷漠无情，你决定，“从今以后我要仁慈”。你会发现你把事实藏在了地毯下面，而开始把仁慈投射到未来，但这仁慈的品质到现在为止还不是你的真相。

当思想有了一个“因为”什么的时候，这就是第二个逃生之门：“解释”。“我必须要无情，因为...”，“我骂了他，因为...”，“我拿了那个不能属于我的东西，因为...”许许多多的理由就是为了逃避看到贪婪的诱惑，恐惧和缺乏爱。这成功地装饰了一个谎言，然后不停地重复，直到这个谎言成为事实

当思想“命名（label)”什么时，这就是第三个逃生之门。像我是“有进取心的”，我是“脾气不好的”，我是“小气和坏的”等，命名是对内在思维过程或行为的描述。你只是谈起它，但并不看（see)它。

“命名”和“看见”有着天壤之别。

命名是退避；看见是接受。

命名是思想的负重；看见是沉默。

在命名里，思想不朽；

在看见里，思想给体验让路。

唯一的实修

问：您指示我们做实修，是使我们转化？

巴关：你必须做实修直到一个点，这个实修（点）我们称之为“非实修”，法中的技术性的词语是非实修的实修。

为什么我们这样称呼它呢？这实修（点）基本上是，对于我们来说，在你的内在有两个存在，一个是真实的存在，另一个是不真实的存在，这两个存在一直都在对话，你可以选择成为真实的或不真实的。

譬如说有一个你不喜欢的客人来到你家，真实的存在会说：“先生我不喜欢你，请不要进我的家。”这是一个你可采取的的立场，也就是成为真实的。另一个立场是：“先生请，欢迎，欢迎，你来真好。”这不是真实的立场。

还有第三件事情是可能的，无论你是真实的或不真实的，这都是你的事情。我们说的是有个在看着这整件事情的第三个存在，祂没有做任何评论，祂不说你必须是真实的或不真实的，祂只是像看电影般观照着整件事情。

以二十一天的时间，透过一点点的努力，这个观照就可以被创造出来，因此我们所想要的是，我们希望你创造出这个观照。

一天二十四小时一直都在进行的戏剧，这（内在）对话一直都以某种形式进行着，观照这戏剧就是我们所说的实修。

这是唯一的实修，这是我们在法中的实修，这实修是如此令人愉快，它给予你这么多的喜悦，我们不想把它称为实修，因此我们说这是非实修，它成为“非实修的实修”。（无为而为）

实修意味着你做出一些努力，同样地，在这里有一种奇妙的实修，在这实修中没有压力与努力，一旦你了解了窍门，以后你就可以一直很自然地进行，不管发生了什么，无论是什么对话与内容，你都会很享受。

对话可能是嫉妒与愤怒，不真实的一方可能想成为嫉妒的，真实的一方可能会说“看，你试着成为嫉妒的。”不真实的一方可能给藉口说“不不不，这是适当的，没有问题。”

无论发生什么，我们都不会被困扰。头脑中的内容对我们并不重要，重要的是你如何看待它，你是以中立的方式看待它吗？不偏袒，只是看着在发生的事情，如果你这么做，对我们来说这就是实修，它带给你巨大的喜悦。

來源: https://mp.weixin.qq.com/s/YS75yj3hIotx-ET7cW-gbg