【源頭太乙】《芸芸眾生誰為重?》 @ 如是說999

註：說來也奇怪，才不過幾天的功夫，我就完全想不起來，這些話是透過我的口講出來的，基本上我完全無法說出這種道理，例如「你的內在完全知道你需要什麼樣的指引，任何向外的祈求都會導向你的內在，這叫做自性之佛、自性之神」，甚麼時候我也能自主的說出這種智慧的話語，並且身體力行呢？

太乙：太乙「一即一切，一切即一」，這是太乙的談話。在這麼多芸芸眾生之中，有誰是重要的呢？答案是每一個眾生都是重要的、都是珍貴的，但是，這麼多的眾生每一個的經歷、能力各不相同，大家都很努力的在這一條學習之路上，繼續不斷地邁步向前，這是我太乙感到很高興的。

這樣的訓練過程雖然各不相同，但是該有的準則、該遵循的準則卻是一樣的，什麼樣的準則呢？第一個當然就是你們必須要先確信，雖然你可能還不明瞭，確信自己擁有神聖無瑕的本質；其次，在個別設定的目標之下努力前行。也許有人會說：「我的目標在哪裡我不清楚」，這一點也不用擔心，你的目標將會逐漸顯現在你的眼前，聽從你的直覺而不是理性的判斷，你將發現事情背後的深刻意義，經常要依賴直覺而非理性的判斷。

再來就是當你感到徬徨無依的時候，請靜心祈禱，向任何你覺得可以使你安靜下來的對象祈禱，特別是要向內在的自我祈禱，不必去考慮哪一個對象比較更好一點，不用，因為不論你向誰祈禱，它的效果其實都是一樣的，這樣講你們可能不是很明瞭，所有的祈求都會回應在你的自身，你的內在神聖無瑕，你的內在完全知道你需要什麼樣的指引，任何向外的祈求都會導向你的內在，這叫做自性之佛、自性之神，要肯定自己具有這樣的潛質，更要把這隱而未顯的潛質發揮出來，這也就是你們生生世世不停流轉的原因，也是目的。現在你們知道了，就要好好的實踐，其實這些聖者的言論教誨，在每一個時代、每一個地區都不停地出現，但是真正能夠加以重視並且實踐的只是少數。

雖然每一位存有都希望獲得永恆的安樂，但是所做所為卻在不知不覺之中，不但是偏離、更是背離了這樣的目標，現在該是校正你們目標的時刻，向至善、向真理邁進，如果你不能很真確地理解或者體認，什麼樣的才叫做真理，有一些單純的判斷方法，就是會造成你痛苦的、會造成其他的存在痛苦的，這樣的事情或觀念就是背離正道；反過來說，能夠使你感到身心安樂的，能夠使每一位存有都感到身心安樂的，這就是正道，就算以世俗的觀點來看，這樣的看法也是顯而易見的，這是這個時代、這樣的時代需要的簡單易行的法則、觀念。

但是不要因為簡單而輕忽，單純中寓有深意，單只知道、看過，不代表你就真正體悟了，即使只是單純的平常心這樣一個標的，你要花費多少心力去鍛鍊呢？你每日衣食無缺、輕鬆自在、閒暇自適的時候，你很容易感到身心安樂，你感到平常心是一件簡單的事；但是當你碰到了挫折，當你碰到其他存在不合理的評語，你還能保持平常心嗎？這就是三部曲，沒有考驗過的、沒有鍛鍊過的是見山見水的第一層，經過了實際的鍛鍊、考驗，並由此而超脫了，才是真正的見山又是山、見水又是水，這個時候你才能說你真正瞭解了。

所以不要一直去追尋新的教訓、追尋新的教法、追尋新的技術，知識上求新求變，但是在心智的鍛鍊上講求的是實踐、實踐、實踐，再怎麼強調都不算多餘，只是一時聽聞，感受到一時的清明、一時的智慧，並不夠，清明、智慧必須達到恆常保持的程度，當然到了那個時候，你也就無需生生世世流轉，你也就達到了成就自己、成就大眾的艱難目標了。這是源頭太乙的談話，希望對大家有所助益。

資料來源:凡夫 http://blog.sina.com.cn/u/21034214

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