註:說來也奇怪,才不過幾天的功夫,我就完全想不起來,這些話是透過我的口講出來的,基本上我完全無法說出這種道理,例如「你的內在完全知道你需要什麼樣的指引,任何向外的祈求都會導向你的內在,這叫做自性之佛、自性之神」,甚麼時候我也能自主的說出這種智慧的話語,並且身體力行呢?

 

太乙:太乙「一即一切,一切即一」,這是太乙的談話。在這麼多芸芸眾生之中,有誰是重要的呢?答案是每一個眾生都是重要的、都是珍貴的,但是,這麼多的眾生每一個的經歷、能力各不相同,大家都很努力的在這一條學習之路上,繼續不斷地邁步向前,這是我太乙感到很高興的。

 

這樣的訓練過程雖然各不相同,但是該有的準則、該遵循的準則卻是一樣的,什麼樣的準則呢?第一個當然就是你們必須要先確信,雖然你可能還不明瞭,確信自己擁有神聖無瑕的本質;其次,在個別設定的目標之下努力前行。也許有人會說:「我的目標在哪裡我不清楚」,這一點也不用擔心,你的目標將會逐漸顯現在你的眼前,聽從你的直覺而不是理性的判斷,你將發現事情背後的深刻意義,經常要依賴直覺而非理性的判斷。

 

再來就是當你感到徬徨無依的時候,請靜心祈禱,向任何你覺得可以使你安靜下來的對象祈禱,特別是要向內在的自我祈禱,不必去考慮哪一個對象比較更好一點,不用,因為不論你向誰祈禱,它的效果其實都是一樣的,這樣講你們可能不是很明瞭,所有的祈求都會回應在你的自身,你的內在神聖無瑕,你的內在完全知道你需要什麼樣的指引,任何向外的祈求都會導向你的內在,這叫做自性之佛、自性之神,要肯定自己具有這樣的潛質,更要把這隱而未顯的潛質發揮出來,這也就是你們生生世世不停流轉的原因,也是目的。現在你們知道了,就要好好的實踐,其實這些聖者的言論教誨,在每一個時代、每一個地區都不停地出現,但是真正能夠加以重視並且實踐的只是少數。

 

雖然每一位存有都希望獲得永恆的安樂,但是所做所為卻在不知不覺之中,不但是偏離、更是背離了這樣的目標,現在該是校正你們目標的時刻,向至善、向真理邁進,如果你不能很真確地理解或者體認,什麼樣的才叫做真理,有一些單純的判斷方法,就是會造成你痛苦的、會造成其他的存在痛苦的,這樣的事情或觀念就是背離正道;反過來說,能夠使你感到身心安樂的,能夠使每一位存有都感到身心安樂的,這就是正道,就算以世俗的觀點來看,這樣的看法也是顯而易見的,這是這個時代、這樣的時代需要的簡單易行的法則、觀念。

 

是不要因為簡單而輕忽,單純中寓有深意,單只知道、看過,不代表你就真正體悟了,即使只是單純的平常心這樣一個標的,你要花費多少心力去鍛鍊呢?你每日衣食無缺、輕鬆自在、閒暇自適的時候,你很容易感到身心安樂,你感到平常心是一件簡單的事;但是當你碰到了挫折,當你碰到其他存在不合理的評語,你還能保持平常心嗎?這就是三部曲,沒有考驗過的、沒有鍛鍊過的是見山見水的第一層,經過了實際的鍛鍊、考驗,並由此而超脫了,才是真正的見山又是山、見水又是水,這個時候你才能說你真正瞭解了。

 

所以不要一直去追尋新的教訓、追尋新的教法、追尋新的技術,知識上求新求變,但是在心智的鍛鍊上講求的是實踐、實踐、實踐,再怎麼強調都不算多餘,只是一時聽聞,感受到一時的清明、一時的智慧,並不夠,清明、智慧必須達到恆常保持的程度,當然到了那個時候,你也就無需生生世世流轉,你也就達到了成就自己、成就大眾的艱難目標了。這是源頭太乙的談話,希望對大家有所助益。

 

資料來源:凡夫    http://blog.sina.com.cn/u/21034214

 

 

 

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