如是說999

2017-09-29

有关万物的运动形式，宗教有阴阳互动和因果轮回说，这和科学的二元对立学说并无差别。本人视轮回和阴阳是不同表达方式的同一样事物，表达的是事物的平行对立反复运动，按科学的说法就是圆形的时间运动。而因果将体现出两种意义，一是和轮回相同，属圆形的时间运动；另一反映的是事物的本质和形式，因为本质，果为形式，它会产生超越时间的层次运动，层次运动也呈现圆形，但属于开放式的螺旋形圆形运动。宗教把这种现象归于是一种解脱。

我们曾经说过，轮回是生命背离上帝的结果！因背离而陷轮回，因轮回而获取足够的时间来平衡背离上帝的恶果。所以轮回的用意是让你知错改错，改变身负的业力。但是，我们并不能肯定所有的错误都能经过时间得到改变，甚至有的人根本就不信有轮回的存在。这样就不知不觉出现生命方向的选择，会出现一种极端的情况，因无明陷于长时间的轮回。而轮回的永远只是个相对的用词，背离解脱的轮回必然结果就是下沉。这就是关于轮回的方向选择课题要解决的问题。本文也可以说是继《轮回的真实含义》一文的续集。

熵理论是现代物理学的研究成果。当用于宇宙生命体系的解释时，可以这样的理解：熵表示一个生命体系的混乱程度，以生命体系的开始作为熵的绝对值，熵增表现为趋向无序；熵减表现为趋向有序。熵理论认为：在一个自我封闭的系统，由于无法获得新的能量注入，无论如何地努力、演变、创造，必然出现的是熵增的趋势；反之，只有在得到新能量的支持，才有可能达到熵减的目的。我们这里采用熵理论来验证轮回的方向选择重要性，相信会比仅用宗教的解释更使人信服。

轮回的方向选择意味着轮回并非是保持永远的封闭形态，在某种时刻它会面临方向的选择，螺旋向上或螺旋向下，即封闭向开放的转变。轮回在人们的常识中通常用作生命行程的俗语，下面我们就以人类生命为例进行解说。

人类生命具有双重属性，按科普常识称为物质生命和精神生命；按宗教常识是灵性生命和形体生命。这两种属性属于本质和形式的关系，具有层次性质的因果关系。坚持精神（灵性）为生命本质的是唯心论；坚持物质为生命本质的是唯物论。在生命领域，唯心论和唯物论的对立不仅在于谁为本质的区别，还有一个关键的不同是唯心论的宇宙生命多元化及高级生命存在的理论；唯物论并不认可那些在人的五官观察之外的生命，甚至视人类为宇宙唯一的智慧，人类在自然界中的地位似乎为世界所有生灵的主宰。这个看起来属于观念认识上的差别，其实是从根本上决定了人类生命何去何从方向性选择。我们现在就结合上述熵理论原理，来作进一步的分析。

在任何情况下，人们对事物的关心重点显然是本质为先，形式为辅。由于观念的不同，唯心论在生命的进程中关注的重点在灵性（精神），这也就是宗教所贯彻的方向或路线。唯心的特点是强调生命世界的进化，即把人类社会看作是一个开放的世界，人类在宇宙的生命领域中仅仅只是一个小小的片段，向高级生命的进化才是生命的主要任务。从典型的宗教理论中我们可以了解到，在对立轮回的二元世界中，宗教尤其强调的是宽容和包容（爱），通过宽容和包容（爱）达到真正的平衡。由于开放的特点，高层次的生命能量会源源不断地充实人类世界，只有这样的世界，才有可能达到熵减的目的，概括的说法就是生命道德能量的不断增长，社会变得越来越有序。

这里要作特别的说明。生命灵性能量的增加在于生命内在智慧的显现，即灵性的本质是生命的内在，内在即宇宙不可分割的整体，万物的源泉，一切能量原本的存在，只需我们向内去发现、发掘即可。向外的寻找、祈求、保佑其结果必然是南辕北辙。尽管我们也拜师求艺，学习知识，而真正能够让我们得到收获的是内在高我的发现，一个成功的师傅是发掘你内在的高我，而不是通过外部给予你多少。可以说，一切完美都是随着一个人向内在发展而增强，随着他向外在发展而减退。因为越内在的事物越接近神圣，它本身越纯洁，而越外在的事物越远离神圣，它本身越粗劣。

反观唯物论的做法，由于视物质为世界的本质，尽管唯物论也讲精神、讲意识，但它的精神、意识是依附于物质的存在，是人性投射的低灵产物。宇宙的唯物本质观念将唯物论者紧紧地封闭在物质世界的范畴，唯物论甚至否定内在的存在。建立在物质文明基础之上的所谓发明创造其实都是外部世界的延伸，以物性的眼光观察，物质文明带来的现实世界似乎趋向于从贫穷走向富裕，从原始的落后走进一天比一天的完美，而实际上物质文明并不是宇宙的全部，人的活动也并没有创造任何物质，主要是改变了事物的秩序而已。“对人类自己而言是更有序了，而对于其它生物来说却如同沙漠一般，从自然角度上看是走向了混乱。生态系统是可再生循环的系统，其中的任何一个微小的元素都包含了无限的信息。而人类所构筑的物质领域却是不可再生的系统，同时在不停地消耗着自然资源，蚕食着生态系统中的各种元素。从长期来看，人类的活动正在毁坏着自然的可再生系统，而建立一个最终将被废弃的不可再生利用的系统。这就是我们不断提到的‘熵增定律’，是一个将有序破坏成混沌的过程。这样的话，人类的经济生活成了自然界机体上的一个癌症，疯狂的吸收着自然界的资源，以超出所有自然物的生长速度膨胀，挤占了其它生物的空间，直到将这个自然界拖垮。”（《颠倒的世界》）

一个运行在不断熵增的社会，其根本的问题一是坚守自以为是、独立封闭的运行系统，表现在物质文明社会就是唯物质主义，排斥或拒绝对超然于物质之上的能量的依靠和探索；二是在对立轮回的二元世界中，视生命的形体，世界的形式为关注的主体，强调的是斗争和竞争，尽管也认知平衡的重要，实际上通过斗争得来的平衡从来就不是真正的平衡，它只会让二元轮回不断地产生螺旋圆向下的沉沦，以生命理论就是从人性堕落为兽性并直至毁灭。而不似熵减的社会通过平衡达到生命向上的进化。

通过上面的分析，我们很容易对现实世界所处的地位进行评介。人类的物质文明是一个典型的熵增社会。物质文明体现是形式上的有序，生命本质的无序，这种现象从人类道德的普遍沦落，人性不断被兽性替代即一目了然，根本就无需作太多的分析。最典型的代表就是中华文明的变化进程。

人类文明的宗教史主要起源于印度，人类的物质文明主要起源要归属于中华。从印度移植至中华的佛道文化最终不敌中华的儒家文化，主导中华的儒家文化开创了以人性为本的朴素唯物论发展之路。数千年以来，中华的物质文明发展长时间在世界遥遥领先。直至西方形成基督教文明的鼎盛时期，西方的民主政体及普世价值体系才对中华文明形成了巨大的冲击。不过从后来的极端唯物主义的兴起，今天的世界趋势仍存在重新回归中华的极大可能。中国的历史，就是一部典型的熵增变化史，朝代更迭，互为轮回沿袭数千年。以近代社会为例，从开始的土地革命到现在的房地产革命，体现的就是一部夺取政权到巩固政权的轮回史。长期革命斗争轮回导致的恶化结果就是诞生了文化大革命。直至再轮回到被打倒的重新站起，经济改革带来的物质文明有序，却无法改变社会人文、道德的无序。只要不从根本上改变整体社会的发展方向，一切的努力都是枉然！这就是科学熵理论带给我们的真理！它告诉我们：对立轮回是宇宙恒定的规律，但选择轮回方向的意志在于人类自己。

科学家霍金的华人弟子吴忠超先生在评价霍金思想时说：“哲学已死，极端物质化的当今世界是否比以前更进步，还是很可疑的事。人们必须做形而上学的追求，才能脱离动物界的生存状态。这就是为什么世代有识之士追求存在、生命和宇宙的意义。”

张工

2017.9.29日

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