註：這裡，觀世音菩薩回應了悉達多(釋迦牟尼佛)所說的<萬法只有一法，一法萬象紛呈>這句話。
凡夫：我想請問觀世音菩薩，就是有所謂的什麼二十一救度母，這個觀音、那個觀音等等，這些和你有什麼關係？能不能說明一下，因為我總是覺得很疑惑？
觀世音菩薩：這樣說，就是世間的事萬象紛呈，當面對了不同的情境之後，所需要的協助是不同的，於是人們心中就期望，期望什麼呢？期望有一位具神聖力量的神，或者類似的指稱，來協助他們，因為在這種狀態之下，很多事情是無能為力的，所以，我們會非常、非常希望，有這麼一位超越的力量來協助他們，於是他們祈求，當祈求的力量足夠大，當意念足夠專注了，就會產生某一種感應，這個感應我們把它視為是這個宇宙的回應，它可能會以某種形象的方式呈現。
對於某一個地區的人來說，譬如說，在藏區，宗教信仰最虔誠的對象就是觀音，所以它們所有的顯現，都被賦予觀音的稱號，所以你會聽到這個觀音、那個觀音；同樣的道理，在另外一個地區，當他們心目中的那個，對他們來講是最重要的、最願意聆聽他們懇求的那個神，當回應產生了，他們就會把這個回應，認為是那位神、或者那位神的化身、代言人，來協助他們。
所以，如果說你是專門研究神話的，你就會發現，其實各式各樣的神話，它的結構都差不多，因為它的來源根本就是一樣的，不同的是，同樣的訊息、同樣的反應，經由不同的文化解讀之後，就形成了不同的傳承，所以在你的認知裡面，你會認為為什麼差別這麼大？我要說，差別來自於框架，當你把那個解讀的框架，把它化除了，你就會發現是一；當你還保有這許許多多的框架的時候，那就是多，所以到底是一還是多呢？其實一就是多、多就是一，這裡面沒有任何弔詭之處。有其他的問題嗎？
传导:凡夫
http://blog.sina.com.cn/u/2103421412
【相关阅读】
留言列表
【全線閱讀】 (1)
