【南怀瑾】生死问题，在中国文化看来不成问题－如是說999

2017 年5月16日

生死问题是人类根本问题，没有人不怀疑它，没有人不怕它，尤其人越老越怕这个问题，因为来日无多了，不晓得死了到哪里去。如果有旅馆可订嘛，也可以预订一个，可是不知道在哪里 ! 这是很麻烦的事。

　　 —— 《庄子諵譁》

　　 “ 原始反终，故知死生之说。 ”

　　懂了《易经》的道理，像我们学佛、学禅宗的所说的生死，在中国文化看来都是笑话，那是小问题。一个人怎么死、怎么活、怎么来投生等等，在中国文化中那不是问题。

　　譬如上古时候距离现在几千年前，大禹王就说过 “ 生者寄也，死者归也 ” 的话。生是来观光旅游的，死就是回去，回去休息休息再来。《易经》也是这样说法： “ 原始反终，故知死生之说。 ” 人从哪里来，还回到哪里去。年轻时很调皮，读到这里便报告老师说我懂了 ! 老师很诧异，问我懂了些什么。我说：生是莫名其妙的来，死也是回到莫名其妙那里去。老师哈哈大笑。这虽然是笑话，但懂了《易经》就懂了生死。生死本来是两头的现象，像早上太阳上来了，晚上太阳下去了。生死也等于佛所说的，是分段生死，一个阶段一个阶段的。至于真的生命、太极是无穷无尽，无始无终的。这一次你生成一个男的，下次再来你要变成女的 ; 这一次变人，也许下一次变狗呢 ! 这就是分段生死，跟佛讲的六道轮回是一样的道理。分段生死，生来就好像这个世界上的观光之客，因此产生了文学的境界。李白的《春夜宴桃李园序》中就说： “ 夫天地者，万物之逆旅 ; 光阴者，百代之过客。 ”

　　天地就是万物的旅店，所谓光阴就是时间，现代人常说的时间隧道。从宇宙看世界几千年，也不过是个小孩子，是很幼稚的、很短暂的。宇宙不止几千万年。逆，就是欢迎。你来了，店老板当面欢迎你。旅，就是旅馆。光阴者百代之过客，这种思想跟我们老祖宗《易经》的思想，是一贯来的。所以死生不成问题。

　　 —— 《易经系传别讲》

　　 “ 悟到死生如旦暮 ” ，真正的了解了，悟了，悟到死生如旦暮，人生出来等于天亮了，睡醒了是活著，死了呢 ? 夜里到了，应该去睡觉了，死生一条，没有什么了不起。所以中国文化素来就讲， “ 生者寄也，死者归也 ” ，能够悟到死生如旦暮，你才能够得到正信，真正相信了，相信什么 ?

　　 “ 信知万象一毛轻 ” ，宇宙万有在庄子的观念中是， “ 天地一指，万物一马。 ” 这个天地就是这一指，整个宇宙万有也就是这一指，就是这么一点 ; 万象万物就是这么一马，整个的宇宙万有像一匹马一样，有马头，有马尾，有马毛，所以说宇宙万有轻如鸿毛。现在我们了解了这个道理，如果我们真懂了这一品，就懂了 “ 法尚应舍，何况非法 ” 。换句话说，学佛的人都想了生死，怎么样是真正的了生死呢 ? 我告诉诸位一句话：本无生死之可了，那才能够了生死。

　　 —— 《金刚经说什么》

　　要认识清楚， “ 亦无身心受彼生死 ” 。生生死死是现象的变化，我们那不生不死的真我，并不在此生死上，你要能找到这真生命，才可以了生死。注意，我们那不生不死的道， “ 非作故无 ” ，不是造出来的，也不是修出来的。你说我敲了好多木鱼，打了好多坐，念了好多咒语，大概可以成佛了吧 ? 哈 ! 那是你妄想 ! 观自在菩萨在 “ 心经 ” 中不是也告诉我们： “ 不生不灭，不垢不净，不增不减 ” 。你修他没有多，你不修他也没有少，它不是造作出来的。空本来就是空，不是你修出来的。