如是說999

(2017-10-17 08:16:31)

无量寿、无量光，在某些佛学书中还延伸之无量觉、无量佛，是出自大乘佛法的说法，并且几乎都是围绕着阿弥陀佛的出现而流传，至少在原始佛典的《杂阿含经》中是没有这些包括阿弥陀佛佛称。我一贯的观点，只要是物质世界的产物，都存在一个从简单到复杂，不断完善的过程，因此我一直推崇“进化论”在物质世界具有的真理性，如果用它套用整个宇宙，那一定是问题百出。现在要说的佛经包括圣经也是一样，很多宗教信徒听了觉得很不爽。他们认为这些都是宗师的血汗，是真理，是一字都不可挪动的。结果呢？结果把我们带进了末法，当然，这只是其中的原因之一。我很欣赏一个西藏流浪僧人根登群佩的叛逆思想“在此岸的经验世界里任何一个人, 包括菩萨、活佛、圣者皆不能认识和把握佛教的终极真理, 只有解脱成佛到了彼岸的超验境域, 人们的认识始能与真如实相契合为一。”所以，身在此岸的我们，大可不必将自我认识的真理当作绝对真理，要敢于质疑，主动完善，这才是对佛宗的最大敬重。

阿弥陀佛在大乘的出现并很快地成为佛中之佛，是有它特殊的历史原因的。在《上帝和弥陀会给我们什么？》一文中，本人对此进行了详细的阐述。主要有二点：一，佛教在总结了过去以来的修行实践以后，深感修行成道之难，开始推行易行道阿弥陀佛念佛法门，也即大乘净土宗法门。二，意在将佛教的多神论信仰引导转向至一神信仰，应该确信，一神是整体的象征，而不要理解为是某一个生命。这样更符合宇宙的创世规律。

因此，配合对阿弥陀佛信仰的各种手法应运而生。无量寿、无量光便是其中之一。在大乘经典中，无量寿、无量光便成了无量佛——阿弥陀佛的代名词。那么，我们该如何理解无量寿、无量光呢？我们先来说阿弥陀佛。阿弥陀是印度语，阿翻成中文叫做无，弥陀翻成中文叫做量，所以这个阿弥陀等于是一种无量的功德。无量的功德又细化为无量寿、无量光。尽管还有其它种的解释，不过原理差不太多：阿弥陀佛、无量功德、无量寿、无量光基本是一回事，它们是通过不同的形式宣传来达到突出阿弥陀佛的地位。无量很明显指的是数量上的无限或极致；寿指寿命，实质指的是时间，无量寿即无限的时间。光指能量，实质指的是空间，无量光即无限的空间（能量）。无量寿、无量光的说法其实意在包含整个宇宙。

宇宙的另一种叫法为时空球，科学家根据宇宙的元循环原理，认为宇宙的形体是圆的。本人在《时空与生命》一文中提出了这样的观点：宇宙是时间与空间的复合体，空间的运动形成时间，时间的运动形成空间，宇宙的外圆即为时间线，一方面代表万事万物运动的圆形轮回本质，另一方面构成空间的界限。所以，“时间的本质是轮回”，表达为时间的循环无限，空间的本质是界限（时间线），这界限同时也构成了宇宙的形体。有界限便有空间，我们才能了解万物的形状，位移。

时空和生命也存在不可分割的关系。时间为天，空间为地，民间文化中的天地指的就是宇宙，广义的生命（万物）即为能量，用人来表示，天地人就是一个完整的世界。

从这里我们即可看明白，用无量寿、无量光来表达的生命，无疑指的就是和天地拥有同样的时间和空间。这样的暗喻，在后来的大乘经典以及佛学知识中随处可见。如有佛学认为佛佛道同，一切诸佛皆是阿弥陀佛。一切法都是让我们从有漏有为到无漏无为的，从生灭到不生不灭的，不生不灭就叫无量光无量寿。这里有意将阿弥陀佛比同法身佛，即和上帝一样的存在。还有台湾的慧净法师宣称“弥陀是唯一救世主，是众生最可靠的救世之法王。”这里唯一救世主显然是想让阿弥陀佛荣登“上帝”的宝座，类似的说法还有很多。

从佛教的实践来看，结果并不理想，其中建立阿弥陀佛修行法门还算是成功的。易行的修行法门吸引了绝大部分的佛教信众。今天佛教的八大宗门，唯净土宗为优选。作为视阿弥陀佛来替代上帝的初衷却并不成功，这里的主要原因，首先是佛教多神论的根基实在太深，繁杂的佛典并非那么容易修正。其次是佛教的净土法门虽然方便易修，适宜的对象主要还是对灵性认识较浮浅的信众，念佛法门严格说只是一种走向高层次解脱的过渡，而佛法的高层次、前瞻性学说大都在法性、瑜伽、天台、贤首、禅宗派中，尽管后者的修行出道者凤毛麟角，但凡出道者往往具有很高的境界，包括那些倡导净土法门的著名导师大都源自此处。再次，从佛理上来说，每一尊佛的本地风光都是无量光、无量寿的，也等于说是无量佛的，无量光、无量寿是所有佛本具有的生命特色。弥陀西方世界的特点在于永不退转，在于弥陀愿力对修行者的加持，而这些优势在念诵观音菩萨名号时照样也应拥有。记得佛理上这样说过：念观音菩萨的时候，就将一切诸佛都融化在观音菩萨名号里。因为观音菩萨是一切诸佛的悲心，观音菩萨跟佛是一不是二；地藏菩萨代表一切诸佛的大愿，地藏菩萨跟佛是一不是二；大势至菩萨代表一切诸佛的力量，大势至菩萨跟诸佛菩萨是一不是二。最后，佛是生命的极致，即最高层次的生命，在此之上，还有超越生命的造物主，即佛教的法身佛或基督教的上帝，从理论上来说，她们是时空的创造者，而作为无量光、无量寿的佛，尽管拥有无限，毕竟已是现象世界的一员。

上面说到的这些，并非对净土法门的贬义，而是感觉佛教的历史演变本应做的更好。事实是后来的耶稣基督做到了这一点。基督教在全世界的普及也证明了这一点，详细阐述可参阅《上帝和弥陀究竟会给我们什么？》。台湾老古出版社有《耶稣失踪之谜》中有关西藏密宗的资料写到“说有个同参到中东去弘法，被人家钉到十字架上。”这里指的就是在印度西藏边上学佛达十几年的耶稣。

耶稣是座桥，连接了佛教和基督教。有人说未来的基督教中心在中国，这一点并不奇怪，这意味着佛教和基督教很可能会得到极大的融合，基督教的上帝和佛教的无量光、无量寿形成系统的体系，一定会对人类社会未来发展方向的选择产生重大的影响。不过未来的宗教，无论佛还是基，一定不会是今天这个样子，现在宗教的最大问题就是被利益集团所利用，进出宗教大门的钥匙似乎并不在宗教的手里，社会不经历一场彻底的变革，让人类的精英从封闭的物质文明社会中惊醒过来，宗教仍将陷于末法中不能自拔，这里已经不能寄希望于宗教的自救，而在于科学的突破，包含有二个方面：量子科学的重大突破和星际文明的公开！

张工

2017.10.17日

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