如是說999

(2017-10-13 07:50:32)

我们所论的大道思想理论出自中国的《道德经》，可以认为是道学的根基。《道德经》提出的“道”有多重意思，道是宇宙的本体；道指规律性；道的基本属性是自然无为，并以此为基础提出了无为而治的处世方法论，道学的分析立场倾向于大自然，即宇宙万物、时空的总和。佛学也有相应的说法，不过搞得相当繁复，如实相、空性、无我等等数十种，主要的分析立场倾向于哲学思辨。西方社会则用人格化的上帝作为宇宙的终极认知，也就是唯一的整体。科学讲究实证，依赖的主要是物质手段，所具备的观点往往建立在现象世界基础之上，如奇点爆炸及不断膨胀的宇宙；从猿猴演变之人的进化论理论等等，直至量子科学的开辟，通过物质向能量的逆向渠道，建立起的宇宙全息论、量子纠缠现象以及弦动理论等等，总算具有了和大道相近的理论体系。

有一点已达成基本的共识：大道理论表达的是宇宙的最初始过程，各种文化思潮、学术派别对它的注解只是表达形式不同，并且都具备同一种倾向，大道是最圆满的形态。有关这一点，从现代物理学的熵理论也可得到证明。熵理论认为：宇宙是个封闭的熵增系统，既然是个熵增系统，就意味着宇宙的初始是熵绝对值，宇宙由最初的圆满逐渐走向无序。这个过程即宇宙的命运变化过程。

这里出现一个很多人会提到的质疑：大道的圆满又是何来？按科学的说法就是推动事物的第一动力来自哪里？或者说，上帝创造了一切，上帝又是何来？佛学将此比着无记，即本来如此！“寻找事物的第一因是毫无意义的”（佛法）。那么，我们对这个问题又是如何理解的呢？

《道德经》言“道生一、一生二、二生三、三生万物……”，这里的道指的是绝对道，是万物的绝对本体；由于这个绝对根本不存在任何第二方对它的理解，所以永远只是一个象征性的存在，而这个象征性的存在在道学中用了无极来替代。只有那个“一”，才是我们要论述的大道，一个可以被我们认知的宇宙的整体。我们来看看这个“一”有那些特点。

首先我们必须要确定一个能够替代绝对本体，被我们所认知的、终极的整体存在，并把它视为是万物的本体，这就有了“一”的缘起，它的真实本义应该是无极的形式，因为只有事物的形式才会被以一种相对的方式所理解，哪怕是经推理的认知，以便我们建立起一个最终的，也是最初始的认知点。这个“一”在认知上还有多种叫法，如：上帝、空性、灵、信息、量子等等。

其次，我们对它的认知是来自推理，既然已经有了我们所以它必然存在，因为我们都是整体的分身啊！既然是推理，说明我们对它的实相是无知的，也就是看不到它里面的究竟，所以“一”是空性的。可是我们及万物确实又都是它的分身，所以它又是有（色）性的，并包含有一切。这里的空和有原理很重要。长期以来，我们根据《易经》学说，建立了阴阳运动理论，却忽视了任何事物除了阴阳生命属性之外，还有一个本质和现象的生命进化以及创造属性，这就是空和有的原理，我们把它又称为层次论或三界论。

再次，说说大道的运行过程。“一生二”，说明自身的阴阳运动产生了生命；“二生三”，当生命成为事物的本质，她的现象就是“三”，三指的是时间与空间，时空即为宇宙。佛经有说：世界是由心识变现的。近代量子科学也提出过这样的观点：宇宙的起始来自意识！这里的心识、意识指的就是生命。按人类世界来说，天（时间）、地（空间）、人构成了完整的万物世界，即“三生万物”！

最后，大道和现象世界的关系以及大道理论的现实意义。大道即一，现象世界即时空宇宙或天地人构成的层层维度世界。黄帝的《道原经》言：“一度不变，能适微虫，鸟得而飞，鱼得而游，兽得而走，万物得之以生，百事得之以成。”一度不变即大道，一丝一毫也永远不会改变。后面的微生物、鸟兽鱼虫，一切因它有生命，一切事务因它而得以完成。所有的变化都来自那个不变的“道”！这最后一句是最难理解的，前面说过，不变的“道”并不是绝对的不变，是相对于现象世界来说的，道是事物的本质，不存在现象世界的时空条件，甚至相比之下几乎处于超时空或接近无时空状态，也就是观察不到它的运动和形状，所以表达的是空性。而实际上它也有变化，它可以在刹那间完成现象世界从头到尾一个轮回的全部变化，也就是说，它可集现象世界的过去和未来于当下表达出来。这就是“一切皆定！”刹那的变化，即奠定了宇宙从开始到结束的一切！而后现象世界的一切变化，命运过程都不过是这个不变“道”的投射或在不同时空世界的演习。大道的现实意义就是在一切变化的背后，始终有一个不变的“道”在规范这个宇宙的正常运行，始终有一个“三尺神明”在监视所有生命的善恶行踪。所以说，生命来到这个世界的使命，就是发现道，探索和理解宇宙的运行规律。同时，让我们的一切行为，也就是现象世界的变化尽可能符合道的要求，这个过程就是就叫作命运，或者叫改命！可以说，人生的意义的就是“改命！”

广义的理解：万物皆是命，皆是现象世界的成员，那么，无论是按照宗教还是量子科学理论，它们都来自上一层世界意识的投影，或者说是她们的幻像，而层层往上，最终的源头毫无疑问就是那个不变的“道”。道不变的原理是因为我们开始承受甚至未来要承受的变化，在那个不具“时空”的世界里已经存在；再有就是那个世界在我们的观察中呈现的是空性即无感，你欲想改变什么呢？所以，我们能够改变的，并不是那些投射出来的不变的“道”影（全息）或者说“既定的命！”而是“运”！所谓的改命，实际上是改变命运中的“运”，或者说是改变时空运作的方式，可以人为地做到跳过某些时空段或延期、提前某些时空段，而轮回和解脱，其实体现的都是时空的变化。

这里还有一点需要建立正确的认识，从本质上来说，来自源头的“道”或者说我们的命，都是经历过整个系统的运作最为圆满的结果，而处于任何层次的生命或事物，相对上层次来说都是有缺陷的，如“人生来有罪”，体现的就是这一点。所以，我们现在所说的改命，是对偏离圆满的纠正，即所有的罪恶，所有的错误，都来自于我们现象世界行为与“道”的背离，改命就是缩小这样的背离。再深入地理解，一切顺行的变化过程，就如我们一直以来自以为不断发展，不断取得成就的物质文明，实际上是一种背“道”的行为，和此对比，改命却是逆向行走，它需要我们去做的，并不是去发明创造什么新的物质产物，而是去发现已经被你所忘记，来自源头的圆满。如此一来，我们再来仔细回味“顺则人、逆则仙”古语，才会真正体会到其中的哲理所在。

“生命、世界被分为层次即三六九等，原因是命运对“道”、“标准”的背离。所以，改命并不是改变生命的本质（本性），而是改变命运中的“运气”，让它更符合宇宙的运行规律，遵从大自然的秩序要比做功德更利于改命！”（《命运的真实诠释》）追加一句：背道和顺道都来自“一”的产物，是存在都有合理的理由，所以，不要把物质文明的发展当作万恶不赦行为，在更低层次的生命界，它照样像“神”一样被供奉着！背道和顺道完全是生命自由意志的选择！

张工

2017.10.13日

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