(2017-10-13 07:50:32)

 

 

 

我们所论的大道思想理论出自中国的《道德经》,可以认为是道学的根基。《道德经》提出的“道”有多重意思,道是宇宙的本体;道指规律性;道的基本属性是自然无为,并以此为基础提出了无为而治的处世方法论,道学的分析立场倾向于大自然,即宇宙万物、时空的总和。佛学也有相应的说法,不过搞得相当繁复,如实相、空性、无我等等数十种,主要的分析立场倾向于哲学思辨。西方社会则用人格化的上帝作为宇宙的终极认知,也就是唯一的整体。科学讲究实证,依赖的主要是物质手段,所具备的观点往往建立在现象世界基础之上,如奇点爆炸及不断膨胀的宇宙;从猿猴演变之人的进化论理论等等,直至量子科学的开辟,通过物质向能量的逆向渠道,建立起的宇宙全息论、量子纠缠现象以及弦动理论等等,总算具有了和大道相近的理论体系。

有一点已达成基本的共识:大道理论表达的是宇宙的最初始过程,各种文化思潮、学术派别对它的注解只是表达形式不同,并且都具备同一种倾向,大道是最圆满的形态。有关这一点,从现代物理学的熵理论也可得到证明。熵理论认为:宇宙是个封闭的熵增系统,既然是个熵增系统,就意味着宇宙的初始是熵绝对值,宇宙由最初的圆满逐渐走向无序。这个过程即宇宙的命运变化过程。

这里出现一个很多人会提到的质疑:大道的圆满又是何来?按科学的说法就是推动事物的第一动力来自哪里?或者说,上帝创造了一切,上帝又是何来?佛学将此比着无记,即本来如此!“寻找事物的第一因是毫无意义的”(佛法)。那么,我们对这个问题又是如何理解的呢?

《道德经》言“道生一、一生二、二生三、三生万物……”,这里的道指的是绝对道,是万物的绝对本体;由于这个绝对根本不存在任何第二方对它的理解,所以永远只是一个象征性的存在,而这个象征性的存在在道学中用了无极来替代。只有那个“一”,才是我们要论述的大道,一个可以被我们认知的宇宙的整体。我们来看看这个“一”有那些特点。

首先我们必须要确定一个能够替代绝对本体,被我们所认知的、终极的整体存在,并把它视为是万物的本体,这就有了“一”的缘起,它的真实本义应该是无极的形式,因为只有事物的形式才会被以一种相对的方式所理解,哪怕是经推理的认知,以便我们建立起一个最终的,也是最初始的认知点。这个“一”在认知上还有多种叫法,如:上帝、空性、灵、信息、量子等等。

其次,我们对它的认知是来自推理,既然已经有了我们所以它必然存在,因为我们都是整体的分身啊!既然是推理,说明我们对它的实相是无知的,也就是看不到它里面的究竟,所以“一”是空性的。可是我们及万物确实又都是它的分身,所以它又是有(色)性的,并包含有一切。这里的空和有原理很重要。长期以来,我们根据《易经》学说,建立了阴阳运动理论,却忽视了任何事物除了阴阳生命属性之外,还有一个本质和现象的生命进化以及创造属性,这就是空和有的原理,我们把它又称为层次论或三界论。

再次,说说大道的运行过程。“一生二”,说明自身的阴阳运动产生了生命;“二生三”,当生命成为事物的本质,她的现象就是“三”,三指的是时间与空间,时空即为宇宙。佛经有说:世界是由心识变现的。近代量子科学也提出过这样的观点:宇宙的起始来自意识!这里的心识、意识指的就是生命。按人类世界来说,天(时间)、地(空间)、人构成了完整的万物世界,即“三生万物”!

最后,大道和现象世界的关系以及大道理论的现实意义。大道即一,现象世界即时空宇宙或天地人构成的层层维度世界。黄帝的《道原经》言:“一度不变,能适微虫,鸟得而飞,鱼得而游,兽得而走,万物得之以生,百事得之以成。”一度不变即大道,一丝一毫也永远不会改变。后面的微生物、鸟兽鱼虫,一切因它有生命,一切事务因它而得以完成。所有的变化都来自那个不变的“道”!这最后一句是最难理解的,前面说过,不变的“道”并不是绝对的不变,是相对于现象世界来说的,道是事物的本质,不存在现象世界的时空条件,甚至相比之下几乎处于超时空或接近无时空状态,也就是观察不到它的运动和形状,所以表达的是空性。而实际上它也有变化,它可以在刹那间完成现象世界从头到尾一个轮回的全部变化,也就是说,它可集现象世界的过去和未来于当下表达出来。这就是“一切皆定!”刹那的变化,即奠定了宇宙从开始到结束的一切!而后现象世界的一切变化,命运过程都不过是这个不变“道”的投射或在不同时空世界的演习。大道的现实意义就是在一切变化的背后,始终有一个不变的“道”在规范这个宇宙的正常运行,始终有一个“三尺神明”在监视所有生命的善恶行踪。所以说,生命来到这个世界的使命,就是发现道,探索和理解宇宙的运行规律。同时,让我们的一切行为,也就是现象世界的变化尽可能符合道的要求,这个过程就是就叫作命运,或者叫改命!可以说,人生的意义的就是“改命!”

广义的理解:万物皆是命,皆是现象世界的成员,那么,无论是按照宗教还是量子科学理论,它们都来自上一层世界意识的投影,或者说是她们的幻像,而层层往上,最终的源头毫无疑问就是那个不变的“道”。道不变的原理是因为我们开始承受甚至未来要承受的变化,在那个不具“时空”的世界里已经存在;再有就是那个世界在我们的观察中呈现的是空性即无感,你欲想改变什么呢?所以,我们能够改变的,并不是那些投射出来的不变的“道”影(全息)或者说“既定的命!”而是“运”!所谓的改命,实际上是改变命运中的“运”,或者说是改变时空运作的方式,可以人为地做到跳过某些时空段或延期、提前某些时空段,而轮回和解脱,其实体现的都是时空的变化。

这里还有一点需要建立正确的认识,从本质上来说,来自源头的“道”或者说我们的命,都是经历过整个系统的运作最为圆满的结果,而处于任何层次的生命或事物,相对上层次来说都是有缺陷的,如“人生来有罪”,体现的就是这一点。所以,我们现在所说的改命,是对偏离圆满的纠正,即所有的罪恶,所有的错误,都来自于我们现象世界行为与“道”的背离,改命就是缩小这样的背离。再深入地理解,一切顺行的变化过程,就如我们一直以来自以为不断发展,不断取得成就的物质文明,实际上是一种背“道”的行为,和此对比,改命却是逆向行走,它需要我们去做的,并不是去发明创造什么新的物质产物,而是去发现已经被你所忘记,来自源头的圆满。如此一来,我们再来仔细回味“顺则人、逆则仙”古语,才会真正体会到其中的哲理所在。

生命、世界被分为层次即三六九等,原因是命运对“道”、“标准”的背离。所以,改命并不是改变生命的本质(本性),而是改变命运中的“运气”,让它更符合宇宙的运行规律,遵从大自然的秩序要比做功德更利于改命!”(《命运的真实诠释》)追加一句:背道和顺道都来自“一”的产物,是存在都有合理的理由,所以,不要把物质文明的发展当作万恶不赦行为,在更低层次的生命界,它照样像“神”一样被供奉着!背道和顺道完全是生命自由意志的选择!

张工

2017.10.13

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