(2017-10-10 08:12:26)

 

 

 

一道、二元、三界”是一种新颖的理论。不过其中的内容,在佛道经典中都可找到依据,笔者只不过把它们进行系统的归纳、整理,并灌注于新意的注解,终究也算是一种新的发现,以完善长期以来一贯制的宇宙创世学说。

《道德经》有说“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这里应该说的是创世的三步曲,其实这里的核心突出的是太极二元,后面的三生万物讲的是多元,和我们的三界说并不是同一回事。下面开始我们的解说。

传统文化对宇宙之道的解说通常以二论、三论为主。一代表整体,是所有理论的基础;二轮以《易经》的阴阳对立二元来解释宇宙的万变过程,被认为是中华文化的根,所以受到普遍的青睐;三论主要来自民间传统的伦理学说,像天、地、人三才;天堂、人间、地狱三空间;天性、禀性、习性三性;天命、宿命、阴命三命;身、心、灵三位一体等等,不过这些三的说法并无本质意义的必然,所以相当于是一种对二元论添油加醋的做法。处于一种可说可不说的现象。相比之下,我们的“一道、二元、三界”说显然会给大家带来耳目一新的感觉。下面我们就借用大家熟知的太极图来配合进行阐述。

何为一道,一道在太极图中称无极,就是一个空心圆,代表的是全部或整体。这个整体包含什么呢?空空如也,无从知道,所以无极可以被认为是无法认知的绝对本体(道)的模型,即象征性的绝对本体。建立无极是为了便于后面的解说。

尽管我们无从知道无极内是什么,可是经推理它必然有个开始,也就是所有存在的来源。这就有了能被我们认知的,无极表达出来的形式:太极。太极就是我们要介绍的二元。值得注意的是这个二元并不是传统习惯所称呼的阴阳二元,而是阴阳的统一体,是一不是二。所谓的“一道、二元、三界”在我们这里代表的仅仅是事物的顺序。二元在现代科学常识中称之为整体宇宙、全息宇宙或一,更有上帝、空性等说法,我们这里用“一”来表示。

概括地说,“一”既然是无极的形式,说明它已经发生过变化,即已经是相对概念的“一”了。既然是相对的,说明它内部已经有了东西,二元里面包含有那些东西呢?

 一道二元三界图解:

 

从图解中我们可以看到,二元包含有整体一分为二的生命与时空,这也就是易学所称的阴阳二气。用生命与时空(宇宙)替代传统的阴阳,是一套新的观念,很明确地宣称:生命和时空是同一样事物的阴阳或正负区别。时空是根据人择原理出现的存在,是因生命的需要出现的存在。同样,有了时空才有可能让生命显现存在。这些都符合二元对立原则,详细说明可参阅《再说时空与生命》文。

二元还包含有整体一体二面的灵性与形体,它在科学常识中指的就是事物的本质与形式或事物的内在与外在,我们又把它简称为本形二重关系。我们认为:宇宙的万事万物均包含有二元关系并不全面,加上二重关系才是一种全面的理解。二元体现的是对等、正负关系;二重体现的是层次的高低关系。二元和二重是任何事物都具备的双重属性。

接下去的三界实际上就是二元、二重关系的具体化,分别为:灵性、形体、时间、空间四种元素,又可以称为:四象。四象才是宇宙变化的主体,通过四象的运作创造万物!

我们现在把一道二元三界再做一个概括的讲解。一道为模拟的绝对本体,也即最原始的整体。一道产生可以被认知的形式即二元,二元即统一的整体,包含有事物最根本的双重属性,即二元和二重。二元为对立关系的生命与时空;二重为层次关系的灵性与形体。二元经分解、重组产生三界,三界又叫四象,包含有:灵性、形体、时间、空间四种元素。通过三界(四象)的互相运作,才有了宇宙万物以及层层世界。

由于一道二元三界是一套新颖的理论体系,所以我们必须要将内中的一些细节讲解清楚,以便大家通过实践去验证该理论的准确性。二元既然已包含阴阳,为什么是一不是二?按惯常的解释,阴阳二气相交,呈现运动或变化的形态。实际上二气相交还会出现另一种平衡态;这里的二,我们认为应该看作是平衡态关系,平衡意味着运动包括时间的静止,我们把此时的太极称为统一体,统一体和整体一样,是一不是二,差别是统一体内部已经有了可以被认知的阴阳二气能量。我们说它是一不是二,指的是它不存在二元对立的变化(运动),它体现的是事物本质的二重性,即整体的一体二面属性——本质与形式。

事物的二重性是如何运作呢?当生命关注的重点放在事物的本质时,生命与时空二元就会趋向于平衡,向生命的灵性提升,表现为生命的进化;当生命关注的重点放在事物的形式时,生命与时空二元就会趋向于对立斗争,生命就会经反复的轮回趋向于下沉。

尽管这里的二元是一,却是相对的一,既然阴阳二元为什么还算整体?这是二元最难理解的地方。如果说前面的无极象征绝对的本体,那么这个二元的统一只是一个相对的整体。既然相对,说明它也有变化,只是在“一”的世界会因为振动(变化)速度太快而转瞬即逝,而无法稳定显化。也就是说它的变化之快已经达到了几乎静止的状态,几乎没有了时空的状态。所以佛教经典把它叫作空性,又现代科学称为全息宇宙,这个全息体在创世的刹那就包含了宇宙所有的一切,所有的必然。

构筑一道二元三界理论的意义何在?纵观历史以来有关创世的种种学说,阴阳二元创造万物始终是它的核心题材,我们通过创新分析,又增加了本质与形式二重属性。二重性专门作用于生命和社会的发展方向,可以说是对长期以来观点的一次颠覆。它明确地传播这样的观点:在整体宇宙的构成中,除了阴阳二元运动支持了生命万物的生存和创造,更有事物二重性法则在提示通过生命运动的平衡来突破二元对立,向高层次的生命或世界进化。

一道、二元、三界”理论的科学性验证。 1928 年,物理学家保罗•迪拉克做出了惊人预测。他认为宇宙的每个基本粒子,都有一个相对的反粒子,就像是一对双胞胎,但是带着正负能量。当它们相遇时会相互烟灭,释放出一股能量。几年后,物理学家确实发现了反物质,即和电子相对的正电子。

到了 1937 年,物理学家埃托雷•马约拉纳作了更大胆的假设。他认为,费米子粒子,即质子、中子、电子、中微子和夸克等,本身即存在反粒子,也就是说它们没有一个相对的反粒子,它们自身就是自己的反粒子。八十年来,科学界一直在寻找费米子中是否存在马约拉纳所称的神秘粒子。

2017 7 20 日,四位华人科学家主导的研究团队,通过《科学》期刊证实了马约拉纳的费米子假设。物理学界等了八十年的正反同体“天使粒子”,四位华人科学家主导的研究团队找到了。虽然这里说的是基本粒子,和我们所说的宏观现象不尽相同,但其中的正负对立以及一体二面原理和我们的二元、三界关系从本质上来说是相一致的。此外,这里的探索仅仅只是一个开始,我们相信,通过科学家们的努力,未来的“一道、二元、三界”理论根据宇宙的全息原理,一定也能在任何一个基本粒子上得到充分的反映。

在“一道、二元、三界”理论出现之前,传统的二元论尤其强调万物的阴阳本质,即万物皆阴阳,现在,我们完全有理由提出,不仅万物皆阴阳,万物还皆本形,任何一个事物,皆具备二元、三界的属性。二元证明万物的创造和存在,三界引导万物的进化和回归。

一道、二元、三界”理论的出现,尤其是三界学说的发现,将从根本上颠覆长期以来以易理为主导的二元斗争传统。这是不是应征了“世宇三分,有圣人出……”,《步虚大师预言诗》的最后有言意:当未来圣人出现之时,世界将由过去的二元物性文明进入到三的世界,开始人类的新纪元,难道这不就是我们一直以来所期待的吗?

张工                 

2017.10.10

http://blog.sina.com.cn/ztg126

(图片来自互联网)

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