2017-10-10 奥修

 

 

  八正道第四步:正德。

 

  佛陀说:正德并不是来自外在的道德,正德来自于内在。

 

  我们所认为的道德都不是真正的道德。它只是社会的制约。你被教导某种行为方式,于是你就那样做——但那种行为是奴隶的行为。它不是自由人的行为,它不是出于自由。道德怎么可能出于奴役呢?

 

  佛陀说:只有当你完全自由,没有任何制约,道德才是可能的。不是你必须怎么做,不是你要尽义务,不是你要守规矩;而是你变得有意识,你变得觉察。你做某种行为是出于那种觉察。觉察是正确的道德,不觉察是错误的道德。

 

  你可以做个老实人。你也许不是小偷,你也许没有和别人的妻子鬼混,你也许不是个骗子,但如果这只是因为社会强加的约束,你就不是道德的。你也许是个好公民,但道德是更高的事物,它没有这么廉价。也许对社会而言你是个好人,社会只要求这么多。如果你不惹麻烦,那就够了;如果你不惹事生非——够了,你就是一个好公民。但有道德意味着比好公民更多的东西。它意味着……一个好人,这和社会无关。它与你内在的完整性有关。

 

  佛陀说:变得越来越有意识。透过意识而不是良心来生活。

 

  良心是社会塑造的。如果生在一个耆那教的家庭里,你将不吃肉,但那并不意味你是非暴力的。只是不吃肉,你怎么可能就是非暴力的呢? —— 因为你从小就被教导不要吃肉,所以它变得令人反感。耆那教徒甚至不能看肉:连看到肉他都会感到恶心,开始觉得不舒服。

 

  在我小时候,我家里甚至不准有番茄。我问我母亲:「为什么不准有番茄?」她说:「它们看起来像肉。如果一个人看到番茄,他会觉得不舒服。」

 

  番茄,可怜的番茄……你无法找到比番茄更单纯的人!

 

  不过我童年很长一段时间都没有尝过番茄。等我上了大学,我才有勇气去吃。吃了它们的第一个晚上我睡不着觉。我的整个胃都在翻腾,我担心我犯了一个大罪。第二天早晨我呕吐了——仅仅只是制约而已。

 

  在法语里面,意识和良心是同一个字眼。确实如此,佛陀会赞同。它的意识和良心是同一个字句。佛陀也说:你的意识应该成为你的良心。你应该变得越来越觉察。你应该更多地看到事物的本然,然后非暴力就会出现。为了吃而杀死动物是愚蠢的。它不是罪恶,它是愚蠢。它和罪恶没有关系。你不会被扔进地狱受火刑。

 

  佛陀说:你的道德不应该基于恐惧,而应该基于理解;你的道德不应该基于贪婪——因为普通的宗教都是以恐惧和贪婪为基础,都在玩惩罚与奖励的把戏。你们怎么对待你们的孩子,你们的宗教就怎么对待你们:如果你这样做,你就会上天堂;如果你那样做,你就会下地狱——贪婪与恐惧。他们利用了人类的贪婪与恐惧,他们说不要害怕,不要贪婪,而他们的整个架构却基于同样的恐惧与贪婪。

 

  佛陀说:放下恐惧,放下贪婪。只要洞察事物,出于你的觉察一种责任会出现。你开始优雅地行动。你不做愚蠢的事情,就是这样。

 

  如果你的行动是出于恐惧,你永远无法彻底道德——因为在内心深处,在你的恐惧底下,你会知道……想要做相反的事情,想要成为相反的人的欲望还在。

 

  所以佛陀说:正德来自内在,来自觉察——而不是出于恐惧、出于贪婪。

 

  摘自 奥修《四十二章经》

 

    全站熱搜

    如是說 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()