如是說999

2017-10-10 奥修

　　八正道第四步：正德。

　　佛陀说：正德并不是来自外在的道德，正德来自于内在。

　　我们所认为的道德都不是真正的道德。它只是社会的制约。你被教导某种行为方式，于是你就那样做——但那种行为是奴隶的行为。它不是自由人的行为，它不是出于自由。道德怎么可能出于奴役呢？

　　佛陀说：只有当你完全自由，没有任何制约，道德才是可能的。不是你必须怎么做，不是你要尽义务，不是你要守规矩；而是你变得有意识，你变得觉察。你做某种行为是出于那种觉察。觉察是正确的道德，不觉察是错误的道德。

　　你可以做个老实人。你也许不是小偷，你也许没有和别人的妻子鬼混，你也许不是个骗子，但如果这只是因为社会强加的约束，你就不是道德的。你也许是个好公民，但道德是更高的事物，它没有这么廉价。也许对社会而言你是个好人，社会只要求这么多。如果你不惹麻烦，那就够了；如果你不惹事生非——够了，你就是一个好公民。但有道德意味着比好公民更多的东西。它意味着……一个好人，这和社会无关。它与你内在的完整性有关。

　　佛陀说：变得越来越有意识。透过意识而不是良心来生活。

　　良心是社会塑造的。如果生在一个耆那教的家庭里，你将不吃肉，但那并不意味你是非暴力的。只是不吃肉，你怎么可能就是非暴力的呢？ —— 因为你从小就被教导不要吃肉，所以它变得令人反感。耆那教徒甚至不能看肉：连看到肉他都会感到恶心，开始觉得不舒服。

　　在我小时候，我家里甚至不准有番茄。我问我母亲：「为什么不准有番茄？」她说：「它们看起来像肉。如果一个人看到番茄，他会觉得不舒服。」

　　番茄，可怜的番茄……你无法找到比番茄更单纯的人！

　　不过我童年很长一段时间都没有尝过番茄。等我上了大学，我才有勇气去吃。吃了它们的第一个晚上我睡不着觉。我的整个胃都在翻腾，我担心我犯了一个大罪。第二天早晨我呕吐了——仅仅只是制约而已。

　　在法语里面，意识和良心是同一个字眼。确实如此，佛陀会赞同。它的意识和良心是同一个字句。佛陀也说：你的意识应该成为你的良心。你应该变得越来越觉察。你应该更多地看到事物的本然，然后非暴力就会出现。为了吃而杀死动物是愚蠢的。它不是罪恶，它是愚蠢。它和罪恶没有关系。你不会被扔进地狱受火刑。

　　佛陀说：你的道德不应该基于恐惧，而应该基于理解；你的道德不应该基于贪婪——因为普通的宗教都是以恐惧和贪婪为基础，都在玩惩罚与奖励的把戏。你们怎么对待你们的孩子，你们的宗教就怎么对待你们：如果你这样做，你就会上天堂；如果你那样做，你就会下地狱——贪婪与恐惧。他们利用了人类的贪婪与恐惧，他们说不要害怕，不要贪婪，而他们的整个架构却基于同样的恐惧与贪婪。

　　佛陀说：放下恐惧，放下贪婪。只要洞察事物，出于你的觉察一种责任会出现。你开始优雅地行动。你不做愚蠢的事情，就是这样。

　　如果你的行动是出于恐惧，你永远无法彻底道德——因为在内心深处，在你的恐惧底下，你会知道……想要做相反的事情，想要成为相反的人的欲望还在。

　　所以佛陀说：正德来自内在，来自觉察——而不是出于恐惧、出于贪婪。

　　摘自 奥修《四十二章经》